舞狮子耍龙灯踩高跷 非遗技艺闹元宵

　　正月十五闹元宵，最热闹的莫过于舞狮子、耍龙灯和踩高跷了。千百年来，这些游艺勾当给人们带来了热闹不凡的节日气氛。现在，舞狮子、耍龙灯和踩高跷，越来越富厚多彩，已经成为非遗文化，获得传承。

　　舞狮子汗青久长，关于舞狮子的由来，有许多传说。个中较量风行的是南北朝时期舞狮子打胜仗的传说。南朝宋文帝派交州刺史檀和之伐罪兵变的林邑。林邑王范阳行使象军应战，军士手持长矛骑在又高又大的象背上高高在上作战，他们可以或许打到檀和之的刘宋雄师，刘宋雄师却打不到仇人，因此吃了大亏。

　　宋文帝派出上将军宋悫(què)，让他想步伐打败象军。宋悫以为，狮子乃兽中之王，百兽都怕狮子，大象应该也不破例。然则上哪儿去弄这么多狮子？

　　宋悫想出了做假狮子的步伐。他让人用布麻等做了很多假狮子，涂成五颜六色，每个狮子由两个士兵架在身上，隐伏于草丛中。宋悫还在沙场周围挖了又深又大的陷阱。当敌方象军再次袭击时，宋悫批示这一大批假狮子，张牙舞爪地奔向大象，大象即刻吓得掉了头。宋悫乘机批示士兵万箭齐发，刘宋部队大胜。于是，舞狮子先是在部队中风行，其后逐渐传到了民间。

　　唐代大墨客白居易在《西凉伎》一诗中，曾写过舞狮子：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假面狮。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。焕发毛衣摆双耳，如从流沙来万里……”这声名唐代狮子舞已经很是遍及了。

　　昔人将狮子看成大胆和力气的象征，以为它能驱邪镇妖，以是逐渐形成了在元宵节及其他重大勾当里舞狮子的习俗。

　　自古以来，祖先把龙看作是“四灵”之一，是能给人们带来风调雨顺、四序安全的神物。以是，中国人用耍龙灯的方法来祈求安全和丰收。

　　耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。汉代时，耍龙灯的勾当就已经很是广泛了，关于它的记实最早见于西汉董仲舒《春秋繁露》，其时舞龙首要被用于求雨，也有娱乐的记实，在汉代画像石上刻有戏龙的娱乐时势。

　　到了唐宋，舞龙灯的情势和演出能力越发完美。宋代吴自牧在《梦粱录》中这样记实：“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。”

　　据记实，其时，有些处所尚有正月舞龙祈子的习俗：正月十三至十五为龙灯期，俗称之弄龙。龙竹制糊以彩纸，连大都竹环成身。身内有灯座，下有柄，人持柄而弄。昼则身披彩衣，夜则具灯火，鼓乐随之。“按户循行，户必奉香礼之。”年中生儿，必挂红于角，供以三牲；求子者每每许旗炮，弄龙人遇富户必盘绕多时，以耗鞭炮，富者亦是嘉奖之。也就是说，生了孩子的要感激龙，没有孩子的，可以向龙祷告。

　　高跷亦称“扎高脚”，它是民间流行的一种群众性春节武艺演出，早在春秋时就已呈现。

　　在《列子·说符》中载：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见，其技以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。”可见，早在春秋战国时期，高跷就已风行。唐杜佑《通典》记实：“北魏有‘长赶’之说。”到了宋代呈现了踏跷，而清代还称为高橇、踏跷。

　　关于踩高跷，也有许多传说。在上古期间，糊口在山里的人们，为了保留必要采摘树上的果子充饥，而更高处所的野果每每难以采摘，其后，人们探索着在本身腿上绑上两根长棍，不只不影响自由勾当，并且可以采摘树上高处的野果了。久而久之，便成长为踩高跷的风尚。

　　踩高跷尚有一个传说。有一个县城，城里的人和城外的人，每年春节都要合资举行社火勾当。有一年春节，新来的县令想借举行社火为由头搜索民财，于是命令守城人将西、南、北三面城门封锁，只放下东面护城河上的吊桥，划定凡过此桥者，必先付过桥费，不然不得入城。

　　城里和城外人得知收支城门要交银两的动静，异常生机。城外东关有位足智多谋的小伙，非要想个步伐治治这个县官不行。一天，他看到他家墙上挂的《松鹤遐龄》图，由此遐想到，假如本身能像白鹤一样有两条长腿，不就可以过河了吗？于是他就找来两根又细又长的柳木棍，做上脚踏，绑在两条腿上，拄着竹竿沿城试走一圈，竟然可以或许轻松地跨过护城河。

　　他跨过护城河后，放下吊桥，城外的社火步队乘机涌进城内，社火勾当准期进行，新县令的快意算盘也落了空。为了感激这位小伙，社火也多了一个节目，取名为踩高跷。从此，踩高跷也逐渐风行起来。

　　清代，踩高跷是正月里重要的文娱勾当项目，其时的《百戏竹枝词》载：“农人扮以村公村母，以木柱各二，约三尺，缚踏足下，几于长一身有半矣。所唱亦秧歌类。”其时这种扎高脚之戏，即为今天的高跷秧歌。个中《扎高脚》词写道：“村公村母扮村村，屐齿双移四柱均。高脚相看身有半，要知原不是长人。”当时的踩高跷，可以举办舞剑、劈腿、跳凳、过桌、扭秧歌等演出，富厚多彩。（北京晚报 刘永加）