在乡村书写中寻求中国道德的火种

□金陵晚报/紫金山消息记者 王峰

时隔八年多，作家王跃文推出新长篇《家山》。在这相对静默的八九年时刻，王跃文汇集查阅了大量的汗青文献、方志，钻研户籍田亩制度、捐税征收方法等，多次重返乡下郊野做实地勘测，直到一方水土和那些村民已光鲜活跃鼓涌于胸口，他才投笔于纸上，娓娓道出那些鲜活的故事。54万字的《家山》，形貌了南边村子沙湾在上世纪上半叶的社会布局、风尚民情、耕织糊口、期间变迁。该小说被列入中国作协“新期间文学攀缘打算”第一批书目。

描述一个族群社会的方方面面

“沙湾陈家自祖公老儿起，分作五房……”《家山》首要写了陈家五代人，这些人物个个出色。女性人物刘桃香，一个姑外家独自上县公堂替村里打赢了讼事；十五六岁的少女贞一贯县长呈文扫除缠脚成规；童养媳来芳聪慧醒目哑忍顺服，让民气生垂怜。

一方水土养育着这一股人脉，香火承继，联贯一直。在这样一个族群社会里，乡邻都知根知底，一家几代人是什么家声，村里的人都有口碑，德高之工钱各人所恭顺，村人行事城市向他看齐。而将族群凝结在一路的则是“识好歹、知善恶”，这是《家山》揭示给我们的村子伦理和乡风习惯。

正如王跃文本身所说，小说并不注重简朴的外在斗嘴，而是深描细述通俗黎民的烟火人生，“拋弃对糊口和汗青的观念化先验界说，回到原生态、一般和真实的糊口，泛起一部社会糊口史、村子习惯史、公众繁衍史和期间变迁史，以一村之隅展示一个期间的风云际会，一个民族的生生不息。”

揭示重义轻利的村子伦理

王跃文信用本身是一个乡间人。许多城里人险些叫不出十种树木以上的名字，除了一般蔬菜之外，也不熟悉更多的植物。“天下是名词构成的，我们把握的名词越多，我们知晓的天下就越辽阔”，他从小在乡野间长大，各类农作物、动植物、出产器材、时令骨气都和糊口痛痒相干，他心中拥有的天下因此而富厚。

即便云云，生于村子长于村子，十九岁上大学才分开村子，很认识村子糊口，但其从二十多岁开始写作以来，村子糊口履历从未进入过他的创作视域。四十岁往后，他对糊口的领略产生了重要的变革。“影象中村子的人与事朝我迎面而来。”

王跃文由此熟悉到，村子是最大意义上的中国，不单在于它所占疆域面积庞大，生齿数目庞大，并且中国传统文化的真正根脉在村子。文学假如能示意好宽大村子，就真正示意好了中国和中国人。从传统文化中寻求中国人的精力滋养，从民间、从草根寻求中国道德的火种，王跃文从头审阅和贯通老家布满灵性的山川光景、蕴藉憨厚的情绪方法、朴素单纯的人恋人道、重义轻利的村子伦理，这统统进入到他其后那些年的“村子写作”里，并成为其在最新长篇小说中决心追求齐集浮现的审好心境。