清华团队走进滇南 他们视角下的乡村振兴是什么样的？

夏历正月还没过十五，清华大学的博士生赵家坤就和他的团队搭档们出发了。团队乘飞机南下，云南省红河北岸的建水县是他们的目标地，这里是中国汗青文假名城，也是华夏华文化与边地民族文化的领悟地。赵家坤说，这一趟，是为了给清华村子振兴事变站选址，也是为了让团队相识振兴中的村子面孔。

为期十天，当清华的实践步队走进滇南，前去被群山围绕的墟落和古城，他们眼中的村子振兴是什么样的？在清华团队的视角下，文化融合下的建水墟落，揭示出了奇异的魅力和生命力，这里的墟落，或者可觉得“什么样的地域，得当以村子旅游为抓手实现振兴”这样的题目，提供一个可以参考的谜底。

实践中相识实际的村子风采

2月1日，实践团队达到建水的这一天是个大好天。滇东高原南缘的四序如春，建水当日的气温可以或许到达二十多摄氏度，清华大学村子振兴事变站赴云南建水支队的成员来自北方高校，这会是他们影象中少遇的温暖冬天。

团队队长赵家坤先容，此行的目标之一，是为清华大学在云南建树“村子振兴事变站”选址。自2017年底，清华大学提倡与处所当局共建清华大学“村子振兴事变站”事变，在世界差异地域针对性布点，计划改革闲置衡宇，与处所当局共建实体事变站，助力内地实现固定拓展脱贫攻坚成就同村子振兴有用跟尾。

2月初，清华大学村子振兴事变站赴云南建水支队延续达到目标地。受访者供图

连年来，清华大学已在世界21个省市设立32个村子振兴事变站，“这次选择来到建水，也是我们思量到建水的农业财富、汗青文化、墟落成长的综合性很高，很得当将来清华的门生来这边做社会实践，将来能做的工作尚有许多。除此以外，我们也但愿队员可以或许走到下层，接上地气，相识我们国度真实村子的面孔。”

这是一个由三名本科生、五名研究生，两名博士生构成的10人团队，专业配景包围到构筑、社科、教诲、法学、康健等多个专业。赵家坤汇报新京报记者，团队成员除了来自清华大学，也有北京大学、东北大学的门生。

团队的成员并不是随机构成的。“我们在招募职员的时辰，也与内地有过对接，相识了一些内地的特点与需求。”建水被称作“古构筑博物馆”，以是步队成员中，清华构筑学院的本科生、研究生占了相对更多的比例。赵家坤说，整个团队学历条理和专业条理都较为富厚，像是一个“军师团”，而在另一方面，实践的经验也让团队成员对付“村子振兴”的领略越发立体，而非是只逗留在册本上的理论。

“在世”的遗产

西庄镇的团山村是团队达到建水最先走访的几个墟落之一。赵家坤说，团山村脱胎于迂腐的彝族墟落，在彝语中，团山即为“突舍尔”，指的是“藏金埋银”之地，墟落至今完备生涯着20余栋19世纪的原始民宅构筑，这里是建水古构筑群的代表，也是迄此生涯最齐备的融汇华夏传统文化和处所特色为一体的滇南民居古构筑群的代表。

团山村风采。受访者供图

按照团队的记录，团山村的构筑大多坐西朝东，保存了华夏汉族的庭院结构，构筑中的装饰富厚，既有木柴也有砖石，包括镌刻、书法、绘画等情势，在内容上也示意着神话故事、吉利图样等，泛起出中国传统和滇南文化相融合的艺术气味友善势威风凛凛。

这是一处如故“在世”的文化遗产。在清华实践团队的视角下，正是汉族文化和彝族文化的碰撞，赋予了墟落更汹涌的生命力。赵家坤举例，从明洪武年间，来自江西的张氏家属在传统的彝族村庄落地扎根，汉族移民所带来的华夏计划与彝族构筑相融合，这才有了团山的合院式住宅。同时，作为各人族，代代传承的 “百忍家风”——时候保持暖和礼让的立场，不止让曾经作为“外乡人”的张氏族人扎根在了团山，也让整个家属以致墟落在百余年来的期间洪水中拥有了足够的“韧性”。“另外，我们留意到，宗族的乡贤在墟落成长中，拥有很是大的话语权，乡贤力气与民间组织，也是团山民居风采改革的内活跃力。”赵家坤说。

按照团队的记录，团山村的构筑装饰富厚，既有木柴也有砖石，包括镌刻、书法、绘画等情势，在内容上也示意着神话故事、吉利图样等，泛起出中国传统和滇南文化相融合的艺术气味友善势威风凛凛。 受访者供图

究竟上，清华与团山民居的缘分并不是从这次团队实践之行开始的。赵家坤报告，在约30年前，清华大学构筑学院传授、世界闻名构筑专家王炜钰等人就曾到团山考查，为封存已久的团山敲开了一个“误差”。 1997年，基于现存民居环境和传统文化故事资源，建水县志办和建树局抉择申报团山为汗青文假名村，从此二十多年间，在内地当局的辅佐下完美了基本办法的改进，风采的修复。“墟落最大的特点，就是或许如故有60%-70%的村民栖身在这些古构筑之中，在村民与内地配合的维护和全力下，构筑被生涯得很是好，让整个墟落泛起出了一种美丽而古朴的状态。”

文化认同是最深条理的认同

赵家坤汇报记者，民族文化的融合不止表此刻建水的村子，在古城，乃至整个县域，都被赋予着多民族文化的魅力。

他提到在建水古城中，始建于元代的孔庙已经在建水伫立了七百多年，114亩的占地面积约占整个古城的三分之一，孔庙完全依照曲阜孔庙的气魄威风凛凛规制制作，这也是我国西南地域最大的孔庙。赵家坤出格留意到孔庙构筑装饰中，不少都融入了大象的元素，“其后我们相识到，这不是后人改革的，而是在七百多年前，孔庙建树初期就是这样计划的。”构筑、装饰的情势，在受差异区域、民族文化所影响的同时，也在多少年后，反应着以儒家文化为焦点的华文化与多民族文化相互渗出的进程。

赵家坤说，这个墟落最大的特点，就是这里或许如故有60%-70%的村民栖身在这些古构筑之中。受访者供图

“在这里，汉族和少数民族文化彼此融合，形成了建水本身的文化秘闻。”赵家坤提及本身在建水古城的双龙桥下看到的一句口号，写的是“文化认同是最深条理的认同”。这句话出自2021年世界两会，习总书记所提到的“文化认同是最深条理的认同，是民族连合之根、民族和气之魂。”

赵家坤说，这也是建水包罗建水的村子和古城，带给他与团队最真切的感觉。

成长村子旅游不是要把墟落变为景点