杨一波：唯有平衡，才是长久之道

读好书，如同照镜子，不止医愚明理，更能鉴己警觉。迩来，闲时重读《道德经》，感悟良多。

老子在《道德经·第四十二章》中说：

“道生一，生平二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”

此一言道尽天地天然的纪律，几千年来被很多有成绩的人奉为为人办事的圭臬。

用当代的说话来讲，这句话的意思就是：

道生初始的一，初始的一又生出阴阳的二，阴阳二气交合而生三，殽杂的三生出万物，万物背阴而抱阳，阴阳二气交合浸染，天生调和状态。

天地之间万事万物最好的状态就是阴阳协调，调和领悟，这就是天道的均衡。

易经中的太极逼真的演绎着天道的均衡——一黑一白，一阴一阳，看上去像是彼此对立排出，但同时也是彼此同一互为影响。太极之道，阴阳二气，就是为了让天地万物泛起均衡的状态，气候阳而地气阴，万物生于大地，天然带有阴阳二气，阴阳二气相互协调即是友善，友善就是主导万物平定和生生不息的基础，凡间万物，唯有均衡，能才持久，才气连续。

关于“均衡”这个看似弘大实则幽微的命题，老子在《道德经.第七十七章》中举办了重点叙述——

“天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之，有馀者损之，不敷者补之。

天之道，损有馀而补不敷。

人之道，则否则，损不敷以奉有馀。

孰能有馀以奉全国？唯有道者。

是以圣工钱而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

老子以张弓来举例。天道就像拉弓射箭一样，要对症下药——假如瞄得高了就压低一点，低了就往起抬一下；假如弦拉得太满，就放松一些，用力不敷就拉满一点。天道要对准的靶心是什么呢？是“均衡”，也可以说是一种公正公理。

人是万物中的一种，假如阴阳均衡，就能康健长命；假如阴阳失调，人就会百病丛生，可能精力不振、情感失控。对付在职业成长中的人而言，支付就要有响应的回报；对付社会体制而言，富有的一方应该主动辅佐贫穷的人。这些都是天道纪律的浮现。

天道平衡，遵循纪律，才气久远有序的成长。

与天道恰好相反的是，人性充斥着争斗打劫和强权压制。动物猎食仅仅是为了求生和繁衍，而人类，为了满意那贪心的占据欲，可以罗织各类来由挑起争端、动员战役……假如说天然界的法例是协调天地均衡，让万物调和共生的话，那人性则刚好与之南辕北辙——强权之人多是损贫甚至富、夺弱以益强。

人性之“损不敷以奉有馀”的做法，只会使贫富南北极分化越发盘据，只会令两边抵牾加剧。但任你再强权，又岂能一手掌控统统？当你在据为己有、多多益善、与天道相悖的阶梯上越走越远时，天道的均衡成果就会被启动——你可以或许走的路将越来越窄，也越来越短——汗青上的改朝换代、财产更迭的主因不过如是，这正是操作强权或不合法本领得到财产的人们每每好景不常的缘故起因。

我们分明把天道均衡的伶俐延长到人生中，便会大白一小我私人最好的伶俐，就是可以或许让本身的人生保持均衡，以阴阳协调的友善状态，来渡过本身圆满的生平。

好比，一小我私人处在高位的时辰，不要忘乎以是，以为全国都是老子的，要学会分享，让跟你一路格斗的兄弟姐妹们劳有所得、劳有所值，才气让搭档们心甘甘心的持久的跟你打拼奇迹，一路开发更辽阔的蓝图。一支可以或许持久抱团打拼的步队，必要高位之人放下姿态，给以对方最重要的安详感，以真心换真心，彼此均衡，才是奇迹上持久的成长之道。

汗青上的“杯酒释兵权”，让凭武力征伐成立的大宋王朝彻底沦为了一个文强武弱的国家，甚至于一百多年后头对外敌无将可用，“靖康之耻”中直接被金人掳去两任天子，改朝换代，国破家亡。

用阴阳均衡的伶俐反省人生，就会发此刻面临人生的时辰，保持生命的均衡步崆最好的伶俐。

不管是面临本身人生，照旧处理赏罚身边的事件，必然要学会的工作就是跳出当下排场，抛开本身的情感，尊重天道自己，从广义的角度检察本身所处的状态，保持糊口的均衡。