《长安三万里》背后的盛世危机

【和而差异】

因为骄傲、夸诞和堕怠，那些越是乐成的企业、民族和国度，越轻易陷入这种不自知的危急中。

韩和元

影戏《长安三万里》上演后，各类评述都有。但鲜有人说起，从盛唐到乱唐，从开元盛世到安史之乱，从“烟花三月下扬州”的富贵，到“国破江山在，城春草木深”的悲惨，每每只在一刹时这究竟。纵观古今中外，无论是企业、民族或是国度，最轻易遭到危急的时辰，每每不是坚苦最多的时辰。相反，危急每每都是在其得到庞大的乐成的时辰。所谓“生于忧患，死于安乐”，就是这种状况。

那么，造成这种征象的深条理缘故起因是什么呢？有人将其归结为宿命。英国闻名汗青学家阿诺德·约瑟夫·汤因比则持有差异概念，他以为造成这种征象的要害在于:得到大乐成后，人们尤其是率领者的骄傲及因这种骄傲而激发的麻痹。诚如他在那本巨大的著作《汗青研究》中所指出的，“在得到巨大的乐成后，人类城市趋向于可骇的犯错。这种犯错并非出于宿命，而是因为乐成常使得人们趋于骄傲、夸诞，进而堕怠……”

在坚苦时期，保留及成长的前提虽恶劣，但大部门的率领者都能齐集力气配及格斗，率领者在决定方面弹性也颇大，因而对危急的顺应性也较强。在这时代，只要有改变的偏向，公众的精力也每每都示意得很起劲，并且缔造力亦都不错，纵然在坚苦及荆棘的重重困绕下，这些大胆直前的企业、民族和国度，却有着让人受惊的顺应力和应变的手段。为了打破那些题目以争取保留空间，凡是都能累积更多的气力。因此，比及他们能降服这些恶劣生态后，气力常常会有大幅度的揭示，竞争力也大超竞争敌手，进而造成空前的乐成。

但也就是在这个时辰，这个企业、民族和国度每每也就陷入了难以降服的危急之中。轰然坍毁的三株团体是云云，曾经气吞江山的恒大公司是云云，亚历山大的马其顿是云云，开元盛世后的唐王朝更是云云。

这里不得不谈到所谓的企业、民族和国度文化，这些由历代最优越的人们，以现实动作所成立的文化，对企业、民族和国度从降服坚苦到迈向大乐成，简直有很大的孝顺。但这些文化运用不妥，也会成为企业、民族和国度的致命累赘。曾将史蒂夫·乔布斯逐出苹果公司的约翰·史考利，在其自传《奥德赛：从百事可乐到苹果》一书里这样写道：“一个组织里乐成的文化，常常会使得它的成员有足够的来由，以为依循这一风俗去服务，会更为惬意、更为自在，也更为完全，也正是因此，人们于不自不觉中，反受到了它的限定和束缚，逐步的就演变为关闭型的思索，僵化了组织生长所最重要的生态顺应力。那些由于乐成而塑造的文化，一旦被组织请上神龛，那么她将用本身的动作写下汗青的遗嘱。”

简直，乐成的履历总会令人难以忘怀，出格是一个在费力格斗中得到空前乐成的文化，常常布满着太多的神话、有着太多的故事和传统。因为有着那些真实的、乐成的实绩，这些文化逐渐变得神圣不行加害。组织中那些敢于质疑的人，每每会被人们视为叛徒。也正是基于此，纵然颇具创新力的率领人，也很少敢直接向这些也许已不吻合宜的文化发出挑衅。在这时，这些乐成的企业、民族和国度的最大的仇人，已经不再是别人，而是他本身了。

正如头脑家苏格拉底所汇报我们的，在这个天下上没有什么是稳固的，独一稳固的就是变革自己。我们必要熟悉到的是，在A时点上行之有用的政策，并不见得顺应于B时点，由于二者间的束缚前提抉择了他们不行能一样。也正是因此，因为骄傲、夸诞和堕怠，那些越是乐成的企业、民族和国度，越轻易陷入这种不自知的危急中。太多的神话、太多的故事、太多的传统会使应有的顺应力阑珊，太多的肯定及应该，也使得人们无法施展创新性的想象力。

必需熟悉到，强有力的企业、民族和国度文化能示意出不停性的理睬及手段，能和谐组织乐成执行其须要的计谋，从而能满意企业、民族和国度的社会成长必要，争取竞争上风。这种强有力的计谋，意味着其必需可以或许随情形的变革而做出必须的调适。如果不可以或许予以顺应性调适，那么这个企业、民族和国度的逐渐衰微，也就成为一种肯定。

史考利在《奥德赛：从百事可乐到苹果》一书里频频申饬我们：“一个超等乐成的组织，在他的文化中，传承中更必要更新，由于只有这样，组织成员才气够真正体认，本日所作的是对将来的投资，而不是已往的反应”。企业云云，民族和国度亦然。