漳州婚俗
漳州地处“闽南金三角”，是著名的“鱼米花果之乡”，漳州平原是福建最大平原，素有“海滨邹鲁”的美誉，漳州是历史文化名城，是闽南文化的发祥地之一，早于一万年前就有先民在这里繁衍生息。漳州八宝印泥制作技艺，歌仔戏，民间信俗(三平祖师信俗)，漳州片仔癀制作技艺，锦歌，浦南古傩，东山歌册，漳州布袋木偶戏，漳州木版年画等构成了多彩的漳州文化，除此之外，漳州人的婚俗文化也是多姿多彩，漳州婚俗的六大措施分别有：相亲，探家风，谈聘金和衫裤钱系红包，找日子，送日头，担盘上头。要想在漳州举办成亲仪式，这六个措施和传统婚俗周易六礼：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，迎亲，根柢上是分比喻的。漳州人早期大都属于外地迁移民，没有坚贞的宗教信仰（所谓的精力寄予），而这类婚姻民风是在民间各色人中时时构成的民风，也可以说属于本人的民风，漳州人也很难改掉落他们在生计中时时构成的一些风俗习性。古代有良多都留存了本人齐全的传统婚俗习性。古时，漳州的婚嫁根柢按传统的六礼前往。古代漳州知州的朱熹主张删简古礼，清代漳州夙儒蔡世遥谓吾闽昏（婚）礼由纳采、纳币、请期而亲迎。可见那时已经将六礼中的问名并进纳采当中，并将纳吉与纳征合而为纳币。据蔡氏所辑朱子家礼，婚礼的流动为：将昏，主人告于祠堂，遂以酒醮其子而诫之，子受酒跪听训诫。此当为诗书之家所设。漳州民间嫁娶明重于物质方法，礼俗极繁复，而且地区悬殊很大。精细的漳州婚俗如下：
议婚相称于古代的纳采和问名。旧时，漳州的婚姻繁重媒妁，虽世契，非媒妁不相缔结。媒人是议婚阶段的关头人物。
探家风又称摆家风、踏家风。在正式求亲以前，男女双方都要设法主见主见理解对方的家庭状况，分外是女方对此更加昌大，事先要请自家的亲戚上男家往探家风，理解对方家庭成员的为人，并摸清其经济景象。
男方备名帖礼物，让媒人到女家问婚。女方同意提亲就会收下礼品，并将待嫁闺女的生辰八字写在红纸（客家用白纸）上，平常写坤造某年某月某日某时生，作为庚帖交媒人转给男方。
男方收到女方的庚帖后置于神明、祖先案上卜卦，然后将女方的庚帖在供桌的喷鼻炉下安排三天。在此时代如人畜和平，无吵架、病或者摔破碗碟之类情事，就能说是三日圆或者三日好。三天后请算命先生合婚，凭据男女双方的生辰八字测断两人能否适于成亲。旧时，女儿出生后，假定生辰不是天衣无缝，父母就请算命先生捏造一个旺夫、旺家、财库实足的好八字，因此俗谚云：男命无假，女命无真。合婚一事在漳州地区可以说是地道的自欺欺人。
若算命大师告知双抗命理合营，八字合婚上吉，男方就把本人的庚帖并备礼饼、红包送给女方。送庚帖者平常是男方的叔伯，挑着装礼饼和红包钱的红漆竹篮，到女家后从大门直上厅堂，将红篮摆到供桌上，告诉女方祖宗有人向其待字的后裔求婚。女方父母祭拜祖宗后拆帖，亦请算命先生合婚。
合婚以后，双方各备礼品，前后由媒人陪前辈前去对方家中相亲。待字女人必需亲身欢迎男方的客人，奉茶敬客。双方相互快意即可订婚，由双方家长商定聘金、聘礼和嫁装的厚薄，并大约肯定娶亲的日期。成亲日期喜欢定在龙年，不喜欢定在虎年。阴历七月为鬼月，婚期也不会定在这个月。男女双方年齿加起来恰恰50岁则暂不可亲。客家人在阴历3、六两个月份忌提亲、不嫁娶，有田水白，不吉利之说。双方杀青协议以后，由女方开出礼单。
定亲相称于古代的纳吉、纳征和请期，望成办喜事的初阶。自此时起直到婚后一段光阴内，男女双方及其亲属不上插手丧事，以免红白相克，倒楣喜家。
订婚又称过定、食定、下定、订亲或者送定。男家女性前辈由媒人随同，在择定的吉日将商定的礼品送到女家作为定聘。礼品平常为布料、喷鼻烛、冰糖、线面、橘饼、槟榔、荖叶、莲子、猪肉、礼饼、花生糖、烟酒和戒指金饰，常凑成12色。女家应以冰糖茶和糖糯米粥接待男方客人，待嫁女要上厅堂奉甜茶。客人承受甜茶时应送红包为压茶瓯礼。女方家长将男方送来的戒指戴到待嫁女的手指上，就完成食定的典礼。男方客人分间隔尽划分时，女方应归赠联巾（两条连在一同的面巾）等礼品。同时，男女双方都要向亲友四邻分送礼饼、糖果等，示意婚事曾肯定。
行聘又称提聘或者送大定。男家在择定的吉日将商定的彩礼送到女家。彩礼夸张成双，蕴含送彩礼人也要偶数，挑彩礼的笼担和扁担都要贴上红纸，男家的前辈挑一担走在最前面。
彩礼蕴含婚书、金帛牲醴、聘金、金饰、布料、衣裙、礼饼、全猪、酒、鸡鸭、摃糖、红圆子和其他糕点等。个中礼饼、摃糖和糕点的数量由女方肯定，以包管富裕分发女方的亲友和乡邻。此外，每一户要馈赠一碗红圆子。有些中心行聘时只送婚书和金帛牲醴等物，衣裙及其他议定的礼物由男方另送一次，称为送袄。
男方送礼时应开具聘帖，列举礼物名数。如：婚书一对、聘金多少好多、金钗一支、鸡鸭各两只。应写上婚书成通，聘金全封，金钗全数，德禽成双，家凫四翼等字。彩礼送到时，女家叫炮欢送，以礼品奉敬祖先，并依礼欢迎来人。女方不能将礼物全数收下，要割下排骨和猪脚让男方客人带归，称为压篮底或者归途。女方也或者许归赠其余的礼物，如订婚新郎的衣服鞋袜、将来舅姑的鞋袜等。
女方收到彩礼后就要豫备嫁妆。巨室的嫁妆鸣全厅面，蕴含女儿终生运用的物品，小至马桶、针线，大至田契、房契，乃至还有棺材和寿衣，称为逝世活不求人。旧时，巨室嫁女还将随嫁姏（音干）（媵婢）作为嫁妆。贫户嫁女只备半厅面：几套衣服、花粉、镜奁、剪、尺、被、帐及一些日时常应用品。嫁妆平常蕴含马桶，寓意早上贵子。其余还要豫备一对领路鸡作陪嫁，领路鸡要选刚打叫的公鸡和行将下蛋的母鸡。迎娶之日用红头绳或者红绸缎一条，两端各捆一只鸡的脚，使公鸡母鸡并排而蹲，装入新饭篮里，由新娘伴（女傧相）提到新郎家。
男方请算命大师根据两方八字择定吉日迎亲并经女方同意后，便誊写红帖正式望护女方迎娶日期和落轿时应避属相冲撞的人，然后依礼行事。是以有鄙谚说：隔壁做亲情，礼数着照行。
行聘往后，男女双方都要向亲友四邻分送礼饼和喜糖。送日往后，女方的亲友要送红包或者礼物到女家，谓之添妆；男方的亲友也要送红包或者礼物，为男方添丁。贺喜的财礼必需在迎娶日前送到，否则不吉利，婚家不承受。
送日以后，男女两家要择日祀神上喷鼻，然后裁制婚衣，称开剪。除了礼服外，还要裁制新郎新娘的白色内衣内裤。婚后新娘要稳健珍躲这套内衣内裤，直到她作古时再换上这套内衣内裤进棺。有说此举含有重贞操的意义；亦有说陈元光进漳，发起汉畲通婚，时畲族外子战作古，畲族女子议定内着白衣以悼念作古者。新娘的婚礼服为红袄红裙，配上绣花红鞋，衣服上要绣上卍形以祈不祥，俗称打万字。
新娘出嫁前要择日祀神上喷鼻，请专业的主妇为其挽面，等于用细线穿插绞掉落新娘脸上的汗毛。俗称为开面，示意出阁成人。
结婚前男家要将洞房安插安妥，首先要择吉日安床挂帐。床展必需顺着屋梁的标的目的安排，否则称为担楹，不吉。床清幽沉着舒适后要请一两个属龙的（其次选属蛇的）男孩爬上新床翻腾嬉闹，象征新娘连生贵子，称翻床。裁制婚衣、挽面和安床都不能让孀妇、属虎的主妇插手或者不雅瞅。亲友送来的贺联、贺幛及其他贺礼应在大厅内陈列出来，个中新郎的舅父送来的贺幛应悬挂在厅堂正中。厅堂里要点上三撮喷鼻火和一对红烛。迎娶前夕，女方家长会请人携带新卧具、镜奁、箱柜等物前去男家安插洞房。娶亲前，新郎不成在新房伶仃过夜，必需有一两个同辈的外子伴睡，称为热房。睡伴首选为属龙的，忌选属虎的。
依正统的家礼，婚礼中亲迎是六礼之一，受到极大的望重。但漳州在清代乡俗间有不亲迎者，从来不夸张新郎亲身迎娶新妇，上可能是请好命人（福份大的人）代为上门款待新娘。而对迎娶的细节却极度精细美好，一丝不苟。
新娘出阁典礼繁复，而且各县（区）各不雷同。清代，漳州嫁女要有保姆翼以行。各地都有专程掌管这种典礼的主妇，称为送嫁姆。她要陪同新娘到夫家，一切典礼由她掌管和诱导。
新娘在迎娶日要以喷鼻花、石榴枝叶熬汤洗澡，换上婚衣。送嫁姆请新娘走到大厅来，边唱：请出厅，做人好名声。新娘出来后送嫁姆拉着新娘的手，让她端坐在大厅里的一壁大筊□（音俩）（以篾编成，用于晾晒谷物的浅平大圆筐）内倒置的米斗上，一边唱：坐依正，新娘上人疼。然后由前辈或者好命的主妇为她梳头、簪髻、戴花，称为上头。有的仅在厅中的神位前由母亲（母亲不在则由其他女性前辈调换）插上金饰，示意已经抚育成人。此礼为古代笄礼的孑遗。新娘还要戴上凤冠，有的中心头上要插茉草以祛邪，插石榴花心叶以示多结贵子，插早稻穗以表早上子。新娘服装住手，合家集会吃一顿离别酒宴。宴席坚贞是12道菜，称十二碗圆。食后新娘与亲友谨严离往，然撤退进闺房。
男方迎亲队伍到后，经过傧相们再三催请，新娘随身带上一壁制煞的小镜和一个装着象征连生贵子，百子千孙的莲子、花生、木犀、石榴、茉莉花心等不祥物的袋子，走出厅堂向神明、祖宗神位及双亲行膜拜礼辞别。父母为女儿覆上盖头，送嫁姆唱：乌巾罩上头，新娘贤慧囝婿□（音弄，炫目）。家人将点燃的鞭炮抛上屋顶，并用米筛遮在新娘头顶上，使新娘不见天日，父母随即扶新娘上轿。轿内多放有红圆子和冬瓜糖，新娘一路抛撒冬瓜糖，寓意此路可常来常去。
新娘上轿后即从轿上扔出纸扇，谓之放性地（性格）。父亲将一碗清水泼向轿后，这是前人嫁女戒勿大回（走归头路）的遗俗。花轿起行，新娘应在轿中号啕大哭，谓之哭好命、哭畅旺。同时娘家赶紧紧闭大门或者以米筛挡门，有的中心新娘的母亲还要坐在大门槛上，以免娘家的财运、地气被新娘带走，也寓意新娘以免走归头路。
旧时，迎亲要用花轿。20年代，漳州城区启发马路，初阶以马车迎亲；后来又改用黄包车、自行车、轿车迎亲。村落地区到50年代才逐渐放弃花轿，以乘客运汽车迎亲；70年代后流行骑自行车、坐拖沓机或者汽车迎亲。
迎亲要择吉时解缆，平常多安插在破晓时分。上路前有关的人要吃一顿宴席，席上按例有12道菜，个中一盘全烧鲤鱼不上动箸，其他各盘大家都要吃到。
旧时，巨室的迎亲队伍上路时由两个仆人执一对誊写姓氏的红灯笼在队前向导，接着是八音乐队，一顶送嫁姆坐的油布轿、五顶给傧相和小叔坐的披红彩的竹帘轿、一顶给新郎坐的不挂竹帘略作装璜的官轿、一顶四人抬的装璜美好的花轿，着末是盛礼物、嫁妆的扛□（音匣，装礼品的大木箱）。匣的数目多的有12匣、24匣，至多的可达60匣，俗称百二杠（120人扛）。平常平民的迎亲队伍只要一两顶轿，乐队和扛匣的人数也少，由两个男孩用带根叶的甘蔗各挑一对红灯笼走在队前，队伍着末一个挑着布袋，内装便桶和子孙桶（产盆）。一些中心迎亲队伍由拖青的人走在着末。拖青的多为男孩，拖的是枝叶通通的松枝或者榕枝，有的是拖头尾通通的鲜竹。
迎亲队伍到女方家门时燃放鞭炮。放过三阵炮后女家开大门请迎亲队伍入门。男家送上两扎礼炮，一书两姓合婚、一书百子千孙。女家收进两姓合婚的一扎，将百子千孙一扎归赠送男家。
接着，女家宴请迎亲队伍。男方陪新郎前往迎亲的袍架（傧相）在席间要设法主见主见偷盗两只酒盅，带归男家放在洞房里的新床下，俗谓可使新娘早生贵子。女家对男方傧相偷酒盅要佯作没发现。
吃过宴席，男方的傧相催请新娘上轿。新娘要找各种借口推托，经数次推动才出厅豫备动身。新娘上轿后，迎亲队伍接过嫁妆，有时偶尔还加之女方豫备带到婆家栽培的带根的毛竹，返归男家。女方若有随嫁婢，也坐轿随新娘同往。客家民风，女方要有人手执火龙（火把）送嫁随行，谓之开路制煞。
迎亲队伍一路上外扬（乐器）齐叫，每一经村庄巷、寺庙、桥梁都要叫炮过路。到男家门口要将花轿停放在一壁大筊□（音俩）内，期待吉时。良辰一到，新郎要猛踢一下花轿门，使新娘吓一跳，俗谓可使新郎往后不致惧内。送嫁姆随即翻开轿门，小叔执红漆盘盛两颗红柑请新娘下轿，新娘归赠以红包。然后由好命（寿高多子孙、夫妻双全）的老主妇扶新娘出轿。送嫁姆唱：新娘踏土，生囡好囡模；踏依在（稳），生囡胖狮狮。同时有前辈用贴上八卦的米筛（此刻多用雨伞）遮在新娘头顶上，另有人在地上展红毯或者新席或者染红的麻袋，让新娘走入大门。
送嫁姆随新娘入大门，口中要唱好话，如过门槛唱：过户橂（音定，门坎），有吃又有穿等等。新娘入门的礼节在漳州各地不绝雷同：有的中心目前要将炉膛里的火用水浇灭，而且不准新娘踩门槛，谓可贯注新娘性格大，驾凌于他人之上。万一新娘踩到门槛上往，就暗中将举在她头上方的米筛放低来压一压凤冠，使她受惊来破此招。有的中心则相反地要生起炭火炉或者烧一把稻草，让新娘跨火薰，而且要新娘踩门槛。有的中心当新娘到家门时前辈要暂且避开，以免相冲。客家人当新娘进门时要宰杀一只鸡，在门前放几只碗让新娘跨过，称拦门鸡。
假定在成亲以前算命大师告知新娘的生辰八字中犯破娘家或者破婆家，掌管婚礼的人就会在大门口预先放一片齐全的瓦片，新娘进门时踩破瓦片，摆布的人随即说：都破了，都破了。以此破解八字中的瑕玷。
漳州娶亲的典礼约略蕴含古代的拜堂和合卺。男方要请一个熟手在行人来掌管典礼，称为就事。
新娘入门后，就事手捧圆斗，边走边唱好话边撒斗里的谷粒，向导新娘走上厅堂。就事高声唱礼，新佳耦先拜寰宇，再拜父母，然后夫妻交拜成礼。
拜堂后在送嫁姆向导下新郎以红缎牵新娘进洞房，双双坐在床沿上，同时厅堂叫炮，初阶大宴宾客。
新娘入洞房时，新郎的家人要把领路鸡放入床底下，然后撒米蛊惑，化绝心血使公鸡先走出来，前兆新娘头胎生男孩。领路的母鸡在一两天内下蛋也被视为新娘早生早育的凶兆。送嫁姆在入洞房的先后都不息地唱好话，她教新郎用秤杆挑往新娘头上的红色或者黑色绸盖帕，并诱导新佳耦食用洞房里由12道菜形成的新娘桌。送嫁姆先将酒倒在一对以红线接头在一同的酒杯里，让新佳耦互递酒杯，同饮合卺酒。接着，送嫁姆要为新郎、新娘搛菜，每一吃一道菜她就唱一句与这道菜有关的吉利线个月，月月完竣。好命人点燃洞房里的一对红烛。自是夜起，洞房里要连续13夜通宵灯火不熄。
厅堂的宴席上由新郎舅父坐首席，新郎的父亲作为主人素来宾敬酒。酒过三巡，新郎新娘要出来敬酒，席终叫炮送客，至门而止。有些中心新娘要不竭呆在洞房里，仅由新郎和家长出头敬酒。在客家的婚宴上，由新娘的叔父或者兄弟坐首席。
清代，漳州就有瞅新娘和闹洞房之俗。于初婚之日，亲戚朋侪拥挤所致，索见新妇，辱弄新婿。新婚宴席散后，新佳耦端坐床沿，男左女右，中间插坐一个男孩，送嫁姆和其他人以次就坐，一两个男孩上床翻腾腾跃嬉闹一番，象征新娘早生贵子。新娘要向众人分发糖果、花生、蜜饯等，众人边吃边念歌谣式的吉利话。为降低喜庆的富贵气氛，任何人都能够随意与新娘逗乐戏谑，新娘必需端坐任亲友不雅瞅、笑闹，由送嫁姆来对一切。闹洞房时插手者不用拘泥于本人的辈分和职位，因此有俗谚：闹洞房，无大细。但闹洞房者不上站到门槛上，也不大将雨伞带进洞房。
闹洞房的人走后，小叔捧入甜汤圆，称合房圆，新娘要赏给红包，然后与新郎一同吃合房圆。有的中心合房圆要由新郎新娘亲身搓成。吃过合房圆，送嫁姆退出，新佳耦即可安歇。
一些中心，婚礼中新娘桌的展排与祭作昔人的供桌相似，婚床上要展的草席也属葬作昔人的用品，这些寓意两人要白头偕老，至作古不渝。新郎新妇的亵衣以白布制成，婚后三日洗净保躲，以备作古时再贴身穿上，此俗也与贞操和互相忠诚的不雅念有关。
娶亲以后，喜事其实不算办完，去后4个月内不上插手他人的红白事步履。同时也忌家庭内的喜事相冲。一年之内家中不能有两个喜事，如儿女当中有两个嫁娶，或者一个嫁娶一个生育；碰着这类状况必需设法主见主见再降低一个喜事，俗称三打散，就没有忌讳了。清代，漳州旧俗，合卺后越日父母持汤饼?房，三日然后庙见，见毕旋马，乃执妇事。后来婚后的礼俗逐渐有所变革。
1、出厅新婚的次日，新娘在鸡叫时就要出洞房，盥洗修容，豫备正式插手婆家的家庭生计。新娘先要煎四果汤，或许以桂圆干或者蜜金枣沏成甜茶，豫备拜茶。待到全宅的上辈上堂，新妇便到厅堂跪拜祖先和神明，然后端甜茶敬奉父老，并把自娘家带来的鞋子敬献给公婆，随后公婆引新娘与合家大小造访谋面。拜茶即古代庙见之遗礼，前辈承受新妇拜奉甜茶时要在茶盘内压上红包。拜茶所上的红包钱按例绝回新娘私有。拜茶后新娘由送嫁姆随同下厨初掌膳食。新娘要下厨做第一次饭菜，涌现本人的技艺；此外还要喂猪、饲鸡、舂米，涌现本人的用功。后者有时偶尔只是象征性的，新娘只舂几下米，撒一把谷子，搅一下泔水缸。新娘每一做一件事或者做一个行径，送嫁姆就要在摆布唱一句针对这类家务事的吉利话。如新娘搅泔水缸时要说：搅潘（泔水）搅会浮，饲猪恰大牛（比牛还大）。
2、探房迎娶的第三天，新娘的弟弟要坐轿到姐夫家探看，俗称舅子探房，是古代餪女的遗俗。舅子带糖、饼、喷鼻粉、抹头发的茶籽油和一篮鲜花或者纸制石榴花，径直走入新房，将礼物放在床上，并邀请姐姐归娘家作客。婆家应设宴隆重接待阿舅。
3、回宁娶亲后过一守光阴新娘要归门（归娘家），俗称做客。新婿有时偶尔应随同前去，俗称归礼。送嫁姆也同时伴新娘归门，至此完成她的义务。
迎娶后的第四天（有的中心是第七天）新娘初度回宁，俗称做头摆（次）客，客家人则称转朝。依礼新婿要随同并备喷鼻烛、礼炮、礼饼、猪脚等礼物。上路时如有小舅子同业，则舅爷轿在前，新佳耦在后。若步碾儿则新郎要跟在新娘违面，俗称趁（扈从）某（妻）吃。
抵娘家时岳父母到门前欢送，进门后新娘径进旧阁房和女眷们话家常，新郎则留在厅堂上承受甜茶的招待。岳父要引东床与亲友相见。有的中心礼俗，新郎要以红包分赠岳家亲属。照例，正午岳父母要宴请姑爷，厅堂上新婿坐首席；新娘则在闺房坐首席，其他女眷作陪。宴席散后新佳耦歇息片霎即应离往归回。归途时要男轿在前，女轿在后。初度回宁的新佳耦不上在岳父母家过夜，如确因回程悠遥需求留宿，也不上同床，否则对娘家大倒楣。
女儿做客返归婆家时，娘家要馈赠布料、上插石榴花枝的甜糯米饭、一对连根带叶箍上红纸的甘蔗、一对或者一窝脚上绑红布的雏鸡。雏鸡用小竹笼装，挂在轿（或者车）前，俗称领路鸡。有的中心还赠一对猪崽，称领路猪。有的中心娘家要派小舅子捧一瓶花生油伴送新娘归婆家；花生油是添灯的油，寓意绝快添丁。
按旧俗，新娘婚后12天和婚后一个月还各应回宁一次，来归都要携带礼品。但夫婿就不确定再随同，而且新妇能够在娘家留宿几天。往后新妇归娘家就熟视无睹，不必屈就格外的礼仪。、
漳州俗称新妇仔。穷汉将女儿卖给人当新妇仔时常要经过中人，要写卖身契。有的家庭因生育女婴过量而将女儿送给人当新妇仔，则不写卖身契，也不收身价。
穷苦之家无力继续聘金与婚礼的费用，便预先抱养幼女，待其成年后与自家的儿子成婚，俗称顶对。届时由父母选定吉日让其先期返新生身父母家或者寄予在亲友家里，举办一个大略的迎娶典礼与本人的儿子娶亲。假定办不起婚礼，就在元旦之夜备12碗糯米甜圆子合卺成家，称廿九老。
假定家主没有儿子，抱养一个新妇仔在家，未来本人生了儿子，成长后就给他们婚配，俗称压花枝。假定家主不竭没有生儿子，就招入一个外子与新妇仔成婚，俗称新妇仔后生。
新时期后放弃童养媳，童养媳翻身，自主婚姻。至80年代，抱养童养媳的陋俗自然消失。
旧时，漳州地区男到女家成家，称为被招，或者鸣吊大灯。女方招夫的缘因此有几种：女方乏嗣，需招进夫君以传宗接代；女方父母钟爱女儿，不忍其嫁出；女方有地盘而欠缺劳力；孀妇不忍分间隔尽划分亲人，招夫保持家庭生计等。
男方被招赘多因经济坚苦，无力娶妻，只上投靠女方。赘婿在家庭中职位不高，生子以妻姓为姓，稍有才华的夫君都不肯进赘女家。是以赘婿大都实质不高，有的吊儿郎当。因此俗谚云：雇的不是工，招的不是翁（丈夫）。
进赘平常要做字（订协议），其内容蕴含婚后所生后世的姓氏、财产的承袭分配等，重要用以标准进赘者的举动。除双方画押外还要请证人签名。进赘的婚礼很大略，男方送女方一些米芳、糕饼之类便算订婚。进赘之日送几个银元作聘金，几个礼饼作造访谋面礼，即可拜堂，喝过喜酒便算合卺。
50年代往后，发起男女婚姻平等，传嗣奉喷鼻火的不雅念逐渐稀薄，赘婿不改姓，所生后世可从母姓也可从父姓。打有生育计策后，男到女家的状况逐渐降低，赘婿再也不受到比视，社会上对进赘曾熟视无睹。
兄弟的后世和姐妹的后世成亲，明清两代都曾经戒备。但民间认为中表婚是亲上加亲，所以屡禁不止。以姨表亲为主，俗认为姑舅血缘太近，倒楣于通婚，因此有姑表骨头亲，姨表半路认之谚。封建时期戒备同姓通婚，构成五服内不通婚的民风。后来发起闲暇恋爱，打破这一旧规；但有的中心矫枉过正，一些村落中通婚圈越来越小。聚族而居村庄社的状况加倍主要，华安高石、云霄乌螺所辖自然村庄同属一姓，由于房前娶屋后，楼内嫁楼外，人丁实质愈益低下。此问题已经惹起有关部份的望重。
旧时，男女职位差池等分外显然地体此刻再婚的旧俗上。夫君丧偶再娶是该当如此的，密斯丧偶再嫁（俗称后嫁）则要受到社会的比喻视。夫君丧妻如欲再娶，就在葬妻以前手持雨伞，肩违承当作外出遥行状，从亡妻的棺上跳过，口中念跳过棺，走过番（下南洋）或者我往过番或者我要归唐山（自南洋归国），然后再跳过一个火堆。俗认为如此，亡妻的鬼魂就不会来作祟，所谓跳棺走过关，跳火没事尾。主妇丧夫还是俗应守寡终生，如要改嫁须征上原婆家同意，新婆家要惬心原婆家的苦求，写成乡信。孀妇要先归娘家后再改嫁，临行前要将亡夫的灵牌翻转，或许用布蒙起来，以免鬼魂跟着作祟。娶孀妇都在晚上，由后门出入，不举办婚礼。邻居也封锁家数，以免招致不祥。孀妇再嫁要在十字路口跳火而过，并将本人的替身（草人）烧掉落。随着时期的入步，丧偶再婚已经获上社会的相识和恭顺，也为功令所答应，跳棺和烧替身的陋俗也自行掉守。
男女双方定亲以后，任一方的明日系前辈逝世，已经定亲的前辈可在其垂危之际或者刚气尽之时娶亲，婚礼能够简化，丧事喜事同时办，即所谓脚尾直（咽气）免找日。此举乃为在出殡的队伍中多一个**后裔，以涌现作古者好命，使葬礼排场境地宇量气度。若弗成顺孝婚，须将婚礼推延到三年孝满以后。此刻不夸张三年服丧期，因此没人再举办顺孝婚。
冥婚又称配阴亲，是封建社会宗法制度婚姻的畸变方法。民国时期，漳州还屡有这种怪诞荒谬的冥婚。
定亲以后夫君身亡，女方若矢志守寡，能够留在娘家终生不嫁，称看门寡。也有女方守登堂寡或者过门守志，即在未婚夫作古后女子依然过门，由亡者的姐妹捧亡者的神牌（木主），与未婚妻拜堂成家，再到墓地拜见鬼夫。去后女方就留在婆家守寡，婆家将为她在族中收养一个男孩，继祧为嗣。
古时的漳州地区如家中有女子未婚夭折，其弟或者小侄在路上物色青年人，以钱财蛊惑其允许娶鬼女为妻。商定条件后其人便依古礼行聘、迎娶，无非新娘是纸扎成的，事后焚烧纸人，两家便利作亲家互相去来。
未婚的后世夭亡后，家长物色有作古往异性后世的家庭，两家若杀青协议，就让这一对生前未结过婚的男女联婚，并择吉日举办婚礼。开女墓抬女棺，伴纸扎嫁装送到男方墓地，开墓起棺，以纸扎床帐等物安插成一新房，着末将男女棺并排合葬。双方亲友送冥籍作贺仪，双方家长设宴请客。此后两家便将鬼夫妻的喷鼻火合为一处，并相互以亲家的干系长光阴保持交去。此刻随着文化的入步，不管何品种型的冥婚均已经不禁自灭。
旧时，豪门富户多有纳妾，俗称娶如夫人。妾的职位略高于媵婢，妾的父母也不被当作岳父母对待。最多见的蓄妾方法是将随嫁□（音干）（妻子陪嫁的丫环）收为偏房，俗称赤脚的；但这样也并未窜改她的媵婢成份，乃至蓄妾者的后世也只称她为赤脚老母。也有花钱向穷鬼家买一个女儿为妾，俗称买入一个安姐；也有娶戏班、妓院或者社会上其他阶级的主妇为妾。娶妾只能用二人抬的小轿，而且大都不举办婚礼，也有人举办很糟践的婚礼，但不管怎样不能比娶正妻的典礼隆重。50年代，戒备纳妾，一些地主富农的妾向地方提出仳离苦求并都获上允诺。70年代末，一夫多妻的现象根柢袪除。80年代中期以来，随着经济的铺开，个别有钱人而私置外室，俗称饲查某（养密斯），变相的蓄妾从新呈现。
舟户不与陆上住民通婚，同姓不婚配。舟上若有闺女待嫁，舟头甲板上要安排一盆茉莉花。舟户之间嫁女不收聘金，即便收点钱也全用于办嫁妆。新嫁娘不坐花轿，两家的舟挨近后搁上跳板就能过门。但新婚典礼仍很隆重，拜寰宇、拜祖先神明、拜灶君，喝喜酒都与陆上人家无异。舟户飘流不定，年节时也无亲家间互相做客的民风。
旧时，畲族不与外族通婚，也后面同姓联婚，流行姑换嫂和表亲联婚。婚姻也要经过媒人笼络，由父母作主，但礼俗不如汉族繁缛。
畲族女人的婚事定下以后，她的娘舅要邀请她到家中做客，父母中须有一人随同前去，以免女儿怕羞。其他亲戚也要宴请这个将来的新娘，一家请一餐。女儿出嫁以前，父母要为其豫备嫁装。嫁妆除了几件衣服外等于农具，如犁、耙、锄头、水车、蓑衣等，巨室则多加之一两头水牛。男方应在迎娶前一天，派一名能歌善唱、灵活而精于应对的青年前去女家送礼。女家则请几名巧舌利嘴的女人与男方派来的人对歌笔战。若男方败阵，女方则起哄笑闹，乃至燃炮摈除。
在商定的日子，新郎要骑牛或者步碾儿到女家亲迎新娘。这天，新娘要穿上喜庆的盛装，头发要梳成一个凤凰髻，戴上饰有各种珠贝玉翠的凤冠，先后插上三把状似短剑的长簪。女家早就备好酒席宴请新郎，但就席时桌上却空无一物，宴盘必需等新郎唱歌后才具摆出来。新郎要用筷子就上唱筷歌，要酒就上唱酒歌。每一件对象都要用歌来向女家借用，唱不出歌就借不到。宴毕，新郎新娘一同到祖祠往祭拜盘瓠祖像，并交拜成婚。礼毕，新郎扶新娘上轿（或者车）。上轿前新娘要边哭边唱上轿歌。歌中的意义是：女儿在父母的哺育之下才成长成人，女儿去常未能待遇父母的恩泽就要分间隔尽划分而往，是依依不舍的，是不上已经的。女方家长按例要找各种借口刁难新郎，着末才放女儿出门。
迎亲返归程中，新郎要唱成亲歌。新娘手拿雨伞遮住头和脸，随声唱和。新娘到了夫家，就坐等宾客前来闹洞房。凡来瞅新娘的宾客都要唱本族的民歌，恭喜新佳耦姻缘完竣、白头偕老。
旧时，富有之家有才华按古代的六礼经管婚事；穷苦之家无力备礼，六礼成为平民黎民的綦重继续。有识之士力主礼不下庶人，朱熹并六礼为三，贫家于求庚以后将订婚、行聘和送日并在行聘中一次完成。即便如此，穷苦黎民依然无力继续聘金与婚礼的费用，常因成亲而负债累累。此外，靠父母之命、媒妁之言经办的婚姻时常组成种种问题乃至惨剧，因此婚礼以致全部婚姻制度的改不雅势在必行。
90年代以来西学东渐，受西方影响的学问青年和为洋人服务的大班或者雇员抛却旧礼教，闲暇恋爱，并举办文化成亲。新郎身着长衫马褂或者中山装、西服，新娘着白色婚纱，裙长曳地，不坐花轿，改乘轿车，双双到礼堂举办婚礼；有男女傧相和花童插手，并由主婚、证婚、引见人等盖章签定成亲证；着末拍照怀想。基督教徒则到教堂举办婚礼。
民国时期，地方也曾经主办团体婚礼，由地方掌管经管有关手续并在会堂里举办成亲典礼。插手者只用茶点，不吃宴席，费用颇省。但所谓的文化成亲仅限于城镇地区，村落青年的婚嫁不竭是按古礼举办。即便在城镇，大局部闲暇恋爱、自愿结为夫妻的青年依然要送庚、行聘等；有所改不雅也仅限于用鞠躬调换膜拜、用汽车调换花轿迎娶，再加之拍摄定亲照和成亲照。
新时期颁发婚姻法，撤销媒婆和交易婚姻，反对封建婚姻陋俗。婚姻自主、婚事简办蔚然成风。返回搜狐，查看更多