物华天宝；人杰地灵是什么意思？
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物华天宝：物的精华就是天的珍宝。人杰地灵：人有俊杰是因为地有灵秀（之气）。
出 处： 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝,龙光射牛斗之墟 。人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻 。“ 翻译：物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
物华天宝是指各种珍美的宝物。——唐．王勃《滕王阁序》：“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”
人杰地灵意思是谓山川秀丽之处有灵秀之气,能孕育出杰出的人才。也有说杰出人物所生、所到过的地方,地因人而灵秀。——出自唐·王勃《滕王阁序》：“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”
典故：“初唐四杰”的王勃因为他的《檄英王鸡》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父亲路经洪州，恰逢重阳节，洪州都督阎伯屿大宴宾客，吟诗作乐，王勃即兴作《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”翻译：物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
物华天宝：物的精华就是天的珍宝。人杰地灵：人有俊杰是因为地有灵秀（之气）。
句意：天上的宝气凝聚而成为物的光华，杰出的人才出生在蕴含灵秀之气的地方。
【示例】：实在襄阳的物华天宝，人杰地灵，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。
【近义词】：钟灵毓秀 。钟灵毓秀是一个成语，读音是zhōng líng yù xiù，意思是凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。出自《红楼梦》第三六回。
【反义词】：人稠物穰。人稠物穰，拼音 rén chóu wù ráng，出自元·胡用和《粉蝶儿·题金陵景》。拼音：rén chóu wù ráng。释义：人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。
出 处： 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
物华天宝 ：天上的宝气凝集而成为物的光华；人杰地灵 ：杰出的人才出生在蕴藏灵秀之气的地方；
诗句出自于王勃《滕王阁序》：物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
“斗”和“牛”是天上的两星宿，对应人间的吴越之地， 公元三世纪后期，司马家灭蜀篡魏，
是时，天上斗、牛两星宿之间常有紫光，当时的天象师一致解读为吴国将重新昌盛。
公元二八零年，吴国灭亡。但是，天上斗、牛间的紫气不仅没有消亡，反而愈加明亮，张华对此深感不解，雷焕告诉张华，这是吴越之地有绝世珍宝气冲斗牛所致，位置在豫章郡丰城县。
雷焕到丰城后，在一座古牢狱内掘地数丈深，发现一个石匣，里面有宝剑两把，光芒四射，两剑均有刻题，一为龙泉，一为太阿，宝剑出匣后，斗、牛间的紫光从此消失。
“徐孺下陈蕃之榻”的故事，据《世说新语﹒德行第一》记载，陈蕃当年对徐孺子极其敬仰，他调至豫章做太守时，刚到南昌，连府衙都没落，就迫不及待地想去见徐孺子。
《后汉书﹒徐稺传》中说，陈蕃在家中不接宾客，大门仅对徐孺子开放，他喜欢与徐孺子交谈，甚至在家中特意为徐孺子准备了一张坐榻，每当徐孺子离开，他便命家人将坐榻悬于空中，以免沾有他人气息。