一部“百鸟衣”研究的“百科全书”

　　何述强是散文家，这几年又开始歌词创作，还在不久前完成了《百鸟衣——羽光烂漫的传奇》这部学术性很强的文化研究读本，令我异常信服。

　　我是北方的蒙古族人，对南边的民间传说和故事相识不多。《百鸟衣》的传说故事，我是通过广西墨客韦其麟的叙事长诗《百鸟衣》相识到的，它在壮族群众中家喻户晓，广为传播。我想用蒙古族的《马头琴的传说》与它对应。一个是关于人与鸟的故事，一个是关于人与马的故事，它们都在记述古代人类与天然的相关；同时，它们尚有一个配合点，就是显现了压制与被压制的阶层相关，即底层黎民与天子、土司或王爷的抵牾及其斗争。这个主题可以说贯串了中国各民族的传说故事。

　　壮族民间传说故事《百鸟衣》的内容大抵如下：麻烦农夫古卡的老婆依娌，被土司劫掠。依娌叮嘱古卡制弓箭，射百鸟，用羽毛制成神衣，百天为期，到州府相会。古卡含辛茹苦，制成百鸟衣后，定时来到州府。古卡借献衣之机杀死土司，篡夺骏马，伉俪俩驰骋而去。《百鸟衣》是极具百越民族特色的代表性传说故事之一，普及记录了人类生息繁衍的天然情形、汗青变迁、民族习俗、伦理道德和宗教信奉，表达了人们的费力与欢悦、抱负与愿望。2014年，它被列入第四批国度级非物质文化遗产名录。

　　何述强的《百鸟衣——羽光烂漫的传奇》作为漓江出书社“非遗广西”丛书之一，充拭魅彰显了作者墨客式的热情想象和学者式的严谨求实。作者起首将《百鸟衣》的发源追溯到晋代陶渊明的《搜神跋文》，以为个中的《白水素女》也许是它最初的原型，同时又从中国各民族民间文化中的“鸟图腾崇敬”以及“人鸟婚媾”母题，考据并阐述了“百鸟衣”发生和传播的汗青，解密了“百鸟衣”在壮族传统文化与一般糊口中标记化的象征。作者还将韦其麟创作的叙事长诗《百鸟衣》与西双版纳的傣族民间叙事长诗《召树屯》举办了较量研究，以为两者的故事有相似之处，好比主人公都是为了恋爱，历尽历尽艰辛，最终靠伶俐和勇气，使恋爱合浦珠还、有恋人终成家族，必定了两部作品在中国文学史上的职位。所差异的是，在韦其麟的《百鸟衣》中，墨客没有赋予“百鸟衣”神奇的翱翔成果，而《召树屯》里的“孔雀衣”却助主人公得到神力，不只克服了土司，并且远走高飞，离开灾祸。韦其麟的长诗《百鸟衣》是文人的再创作，完成于新中国创立不久后的1955年，个中天然浮现了谁人期间作家和墨客的艺术见识和头脑地步，作品具有实际主义可能说是革命实际主义的雏形；而《召树屯》则是传唱了数百年的公共文学，更有神话的超天然性，具有古典的浪漫主义和朴实的抱负主义气质。两者的精力内核是同等的，但在期间配景、天下观以及创作理念上，两者又展现出差异。正怎样述强所说：“壮族的‘鸟衣’故事与其他民族的‘鸟衣’故事都有异常迂腐的内核，从远处说，都也许是环平静洋地域‘鸟生’神话的投射。它们在差异的区域情形中会有所变异，染上差异的色彩，而以它们作为素材创作的叙事长诗，天然各呈异彩。”从这个角度说，《百鸟衣》可以说是人类传说故事的一个原型、一个母本，由此也声名，在太古期间，人类本来就是一家人，同根同源，其后在各个民族来往、融合或斗嘴的进程中，才逐渐形成了既独立又彼此依存的文化形态。以是很难说清谁影响谁，可能谁先谁后，好比我们蒙古族史诗，尚有藏族的史诗、克尔克孜族的史诗，它们的主题、人物，乃至故事都有相似之处。因此，《百鸟衣》的传说故事不只是壮族的，同时也是中华各民族交换融合的产品，是人类文明和伶俐宝库的一部门。

　　《百鸟衣——羽光烂漫的传奇》是发掘、梳理和研究《百鸟衣》传说故事的重要文献。作者把握了大量文籍和汗青资料，又做了实地考查，使他能在阐述中引经据典，抽丝剥茧，交融意会，并布满文学的豪情，写出了一部关于“百鸟衣”的“百科全书”。