龟安槐安梦乡

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　　古人淳于棼，梦入槐安国，被招为槐安驸马，拜为南柯太守。生儿育女，建功立业，荣耀显赫，逍遥自在，历二十余年。一梦醒来，皆成泡影。

　　唐代李公佐《南柯太守传》讲述了槐安梦（南柯梦）的故事。古人淳于棼，梦入槐安国，被招为槐安驸马，拜为南柯太守。生儿育女，建功立业，荣耀显赫，逍遥自在，历二十余年。一梦醒来，皆成泡影。

　　今天的槐安村，在遵义市新舟镇绿塘河角口到沙滩村一带的洛安江西岸。伞水河、清溪河、河包小河交汇于此，是洛安江中上游地区的自然地理中心地带。在《鳖人简史》中我曾论证：鬼方即鳖国的前身，鬼方、龟方、鳖方同义。商代、西周的鬼方（大傀国），东周名鳖令国，或曰鳖令部族，失国于楚。以龟、鳖为图腾。公元前7世纪，楚国占领鳖国，鳖令西遁蜀国。战国时期楚国以黔中地置换秦国武关外地，秦曾于黔中地区设置夜郎郡、县。夜郎之名，部族之名。夜郎之势，部族之势。巴、蜀、楚、秦俱灭之后，即西汉前期，夜郎始雄于西南。西汉中期汉武帝派遣唐蒙叩关请夜郎入朝，先置犍为郡，郡治鳖县。后置牂牁郡，鳖县划属。槐安者，鬼安、龟安、鳖安也。古槐安，应指整个洛安江地区，甚至濮人中心部族生活的更广阔区域。槐安梦（南柯梦）神话中的槐安国，就是鬼方、鳖国、鳖县、夜郎国的别称。

　　今槐安村有打蛇坝。方言蛇、邪同音。公元前27年，牂牁太守陈立杀末代夜郎王兴，末代夜郎王子邪务于大娄山地区反抗。唐代于大娄山东北设置务川县，于大娄山东面今凤冈县、湄潭县交界处设置邪川县，于大娄山东南今鸭溪镇、金沙县一带设置施邪县，都反映邪务部族生活痕迹。古黔中地区是稻作文化发祥地之一，有六七千年以上耕作历史。而汉代鳖县是早期鳖令部族的枢纽地区，位于洛安江中心地带的打蛇坝，几千年前就已经不是荒地，不是打蛇的地方，所以打蛇坝实际应该是打邪坝，也反映邪务部族生活痕迹。洛安江，即罗安江，上古属濮，萧梁之后没于罗闽部。唐代建郎州、播州于洛安江中上游地区，屡建屡废。槐安，体现汉朝的意志。罗安，体现唐朝的意志。槐安村、打蛇坝（打邪坝）等地名，反映西汉晚期的地区历史。罗安江、平母台等地名，反映唐代的地区历史。槐安村隔壁有个平杨坝，地名反映明末平播战争的历史。

　　故事中的槐安国，即商周鬼方、龟方、鳖国之后，秦汉之夜郎国的别称。中心在鳖水，即今遵义洛安江。洛安江中游现存槐安村。

　　故事中位于槐安国京师南面几天路程的南柯郡，即牂牁郡。牂牁郡城在今珠江上游地区。

　　故事中槐安国王任命南柯太守，就行政建制而言，似乎矛盾，这一带的太守实际上都由汉朝任命。但是就部族历史而言，其实不矛盾。犍为郡、牂牁郡均脱胎于夜郎部族势力控制范围，犍为郡、牂牁郡设置郡县初期夜郎部族势力影响仍然很大。

　　故事中的灵龟山，即鳖国、鳖县的山。濮人地区早前以龟、龟安鳖为图腾。今天洛安江上游绥阳县城附近仍有灵龟山的地名。龟安故事中的灵龟山与洛安江地区的山，既可狭义对应，也可广义对应。而鳖县故地，名叫团山（团鱼山）的地名就更多了。

　　故事中的华阳姑，即古代文人眼中的中国西南一带的美女。上古时代的华阳国，指长江上游一带。华阴国，指黄河上游一带。赤帝、黄帝两大部族联合打败东面蚩尤部族，奠定华夏民族根基。

　　故事中的檀萝国，即谈罗部族，即秦汉时期谈姓的彝罗部族，后世也称罗罗，部族势力靠近汉代牂牁郡城，汉代于其地设置谈指、谈稿等县。龟安实为夜郎同盟部族。其地在今珠江上游乌蒙山南段一带，汉代正史记载有谈虏山。

　　淳于棼居槐安国二十余年，所见、所闻、所为、所得均属虚构。但是李公佐《南柯太守传》记载的槐安国、南柯郡、灵龟山、檀萝国等地理文化信息，反映唐代文人对于秦汉时期中国西南地区曾经真实存在的一些边外方国的一种带有浪漫主义幻想色彩的不十分精确的文化记忆。