埃及古代建筑

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　　埃及是世界文明古国，其古代建筑主要分为三个时期：古王国时期（约公元前27世纪～前22世纪）、中王国时期（约公元前22世纪中叶～前16世纪）、新王国时期（约公元前16世纪～前11世纪），各个时期的建筑分别以金字塔、石窟陵墓、神庙等为其代表。

　　根据历史文献资料记载，史学界把古埃及从美尼斯统一起，即公元前3000年左右，到公元前332年被希腊人征服为止的这段历史，称为古埃及时期，它先后经历了31个王朝。在这个统一的奴隶制帝国中，埃及的奴隶主直接从氏族贵族演化出来，民族公社没有完全破坏，公社成员受奴隶主奴役，地位同奴隶相差无几。因此国家机器特别横暴，形成了中央集权的皇帝专制制度。有很发达的宗教为这种政权服务，产生了强大的祭司阶层。皇帝的宫殿、陵墓以及庙宇因此成了主要的令人镇慑人心的建筑物。

　　因为不同的地域自然有不同的自然环境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流风势、气温、气压、食物、土地、水质、植被等等。作为人与自然中介的建筑，对外应有利于形成小区外部环境，对内应有利于保障人居的室内环境。这些建筑像植物一样，落地生根，合天时，合地利，适宜于地区自然环境的要求，与大自然融为一体。

　　在东南亚和南亚各国，在中国的海南岛和台湾岛，椰林茂密，气候炎热，人们用椰树叶、棕榈叶盖起了适应热带雨林的茅草房、小木楼，通风、凉爽、轻盈、简洁，建起了热带雨林建筑。

　　在中亚、西亚，在中国的西部高寒地区，人们用石块垒砌、依山就势盖起了石板建筑，避风、挡雪、保温、御寒，筑成了高原山地建筑。如中国的西藏、青海、四川等少数民族在中国西部依山就势建起了各式各样的山地建筑群。

　　而尼罗河两岸气候炎热、树木稀少，南部多山体岩石，北部多沙漠荒原，从而确定了它早期以土坯与芦苇作为主要建筑材料，后期则以石村为主。神庙和陵墓以及以圣羊、圣牛为装饰的建筑，是古埃及建筑的主要类型。而炎热的气候与灼人的阳光，导致人们不得不把屋顶和墙壁做得很厚，窗洞开得很小，因而埃及古代建筑给人的印象是封闭与神秘。而这一时期的建筑物就是以民居和简单装饰式建筑为主。

　　公元前3200年到前2130年左右。当时的军事政治势力，主要活动在北部尼罗河三角洲，首都为孟斐斯。由于古埃及人迷信人死后会复活，并传说复活的人从此永生，故法老与贵族千方百计在生时就为自己妥善保存自己躯体的陵墓。但是尼罗河两岸缺少良好的建筑木材，古埃及劳动者使用棕榈木、芦苇、纸草、粘土和土坯建造房屋，并且至迟在古王国时期，已经会烧制砖头，会用砖砌筑拱券。大约因为很难取得燃料，难以大量木材来制作模架，所以砖和拱券结构没有重大发展。石头是埃及主要的自然富源，劳动人民以异常精巧的手艺用石头制造生产工具，日用家具，器皿，甚至极其细致的装饰品。早在用石头做工具的时候，公元前四千纪，就会用光滑的大块花岗石板铺地面。这些坚硬的花岗石上，古埃及的劳动者早在主要用石质工具的时期，就刻下了大量的浮雕，用巨大的雕像装饰纪念性建筑物。不仅在石材上雕出用木材或纸草的柱子模样，甚至逼真地刻出编织的苇箔的模样来。

　　公元前三千纪之初，皇帝的陵墓和神庙就是石材建造的。古埃及人对太阳和山川都十分崇拜，早期多将陵墓的外观模仿雄伟山峰的为形状，外形为简练的几何形锥体，即我们所熟知的金字塔。埃及现存金字塔七十多座，绝大部分都是这时期建造的，第四王朝时期是建造金字塔的高峰期，因此，史学家将埃及的古王国时期称作“金字塔时代”。下面就此介绍古埃及最为特色的陵墓形式。

　　由于受死后将“永生”的神话支配，人们便把存放尸体的陵墓当作永久居住的异常所以，古埃及人特别是法老及贵族，家属都十分重视坟墓的建造。第三王朝以前，孟斐斯一带的早期帝王陵墓，都用泥砖建成巨大的长方形平台，内有厅堂，墓室设在地下，用阶梯或斜坡甬道与地面入口相连接，它与当时贵族居住的长方形平台式砖石住宅极其相似，这就是玛斯塔巴。

　　第三王朝时，建筑师伊姆荷太普设计和建造陵墓时，在“玛斯塔巴”长方形的上部重叠了一层又一层的阶梯，越到上面越小，于是形成了锥形的台阶式金字塔。大约建于公元前2778年的伊卡拉昭赛尔金字塔，底面呈长方形，东西125米，南北109为，高约60米，全部用石头建成。该座陵墓被视为金字塔开陵墓的鼻祖，也可以认为，金字塔是用不同大小的“玛斯塔巴”组成的。

　　金字塔是古埃及最具有代表性的建筑，被誉为“世界七大奇迹之一”。由于原始的宗教不能满足皇帝专制制度的需要，必须制造出对皇帝本人的崇拜来。这就必须把他们的陵墓发展为纪念性的建筑物，而不仅仅是死后的住所。于是，第一王朝皇帝乃伯特卡在萨卡拉的陵墓，就在祭祀厅堂之上造了九层砖砌的台基，向高处发展的集中式纪念性构图萌芽了。

　　公元前三千纪中叶，在三角洲的吉萨，造了三座大金字塔，是古埃及金字塔最成熟的代表，也就是我们现在常说的大金字塔，在今开罗近郊，主要由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔及大狮身人面像组成。周围还有许多“玛斯塔巴”与小金字塔。

　　胡夫金字塔，是其中最大者。形体呈立方锥形，四面正向方位。塔原高149米，现为137米，底边各长230米，占地5.3公顷，用230余万块平均需约2.5吨的石块干砌而成。塔身斜度呈51°52′，表面原有一层磨光的石灰岩贴面，今已剥落，入口在北面地17米高处，通过长甬道与上、中、下三墓室相连，处于皇后墓室与法老墓室之间的甬道高8.5米，宽2.1米，法老墓室有二条通向塔外的管道，室内摆放着盛有木乃伊的石棺，地下墓室可能是存放殉葬品之处。这座灰白色的人工大山，以蔚蓝天空为背景，屹立在一望无际的黄色沙漠上，是千百万奴隶在极其原始的条件下的劳动与智慧结晶。据希罗多德《历史》记载，为建造该座规模巨大的陵墓，法老胡夫征召了三直余万民工和军工，先后用了33年才完成。

　　吉萨金字塔群中的狮身人面像，人们称它为斯芬克斯，第四王朝法老哈夫拉命令工匠仿照自己的面目琢造了这座长45.7米，高19.8米，仅面部就宽4.1米，口大2.6米的巨型狮身人面像。该巨型石像建成后，被埃及人尊为神，历代都进行维修。

　　第三、中王国时期，公元前2130到前1580。手工业和商业发展起来，出现了一些有经济意义的城市。新宗教形成了，从皇帝的祀庙脱胎出来神庙的基本型制。同时国土已扩展到南部山区，主要建筑活动集中在首都底比斯周围。底比斯地区多悬崖深谷，法老五的陵墓多依山就势开凿石窟，并能利用梁柱结构，建造比较开敞的室内空间。

　　大约公元前二千年，在巴哈里造的曼都赫特普三世的墓，就是这一代表。一进墓区的大门，是一条两侧密排着狮身人首像的石板路，长约200米。然后是一个大广场，它当中沿道路两侧排着皇帝的雕像。由长长的坡道登上一层坪台，坪台前缘的壁前镶着柱廊。坪台中央有一座不大的金字塔，它正面和两侧造着柱廊。它后面是一个院落，四面有柱廊环绕。再后面是一座有80棵柱子的大厅，由它进入小小的石窟式圣堂。整座陵墓庄严对称，与环境结合很好。

　　第四、新王国时期，公元前1582至332年，仍以底比斯为首都的古埃及到达了最强大的时期，频繁的远征掠夺来大量的财富和奴隶。奴隶是建筑工程的主要劳动者。国王为缓和民众反对大肆劳民伤财地建造法老陵墓的情绪，而宣扬敬奉太阳神阿蒙的重要，而法老即自称是阿蒙的化身。神庙取代陵墓，是这一时期建筑的主要特色。神庙既是祭祀神灵之地，又是法老的行宫，因此具有宫廷建筑的某些特征。

　　庙宇有两个艺术重点：一个是大门，群众性的宗教仪式在它前面前举行，力求富丽堂皇，和宗教仪式的戏剧性相适应。另一个是大殿内部，皇帝在这里按受少数人的朝拜，力求幽暗而威压，和仪典的神秘性相适应。门的样式是一对高大的梯形石墙夹着不大的门道。为了加强门道对石墙的体积的反衬作用，门道上檐部的高度比石墙上的大得多。石墙上满布着彩色的浮雕，圆雕也着彩色。这大门的景象是喧闹的，热烈的，皇帝在这里被一套套仪式崇奉为“泽被万物的恩主”。

　　卡纳克的阿蒙神庙是在很长时间陆续建造起来的，总长336米，宽110米。前后一共造了六道大门，而以第一道为最高大，它高43.5米，宽113米。主神殿是一柱子林立的柱厅，宽103米，进深52米，面积达5000平方米，内有16列共134根高大的石柱。中间两排十二根柱高21米，直径3.6米，支撑着当中的平屋顶，两旁柱子较矮，高13米，直径2.7米。殿内石柱如林，仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光，光线阴暗，形成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。在卡纳克神庙的周围有孔斯神庙和其他小神庙，宗教仪式从卡纳克神庙开始，到鲁克索神庙结束。二者之间有一条一公里长的石板大道，两侧密排着圣羊像，路面夹杂着一些包着金箔或银箔的石板，闪闪发光。这些巨大的形象震撼人心，精神在物质的重量下感到压抑，而这些压抑之感正是崇拜的起始点，这也就是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。

　　第五、晚期。公元前332至前30年，即托密勒王朝时期。这时埃及王朝国势衰落，北部屡遭亚述、波斯和希腊入侵，最后，同为古罗马所吞并。因战事频繁，故建筑规模不大，但做工都比较精致，各种柱头的雕琢十分精美，并反映出受古希腊、罗马文化的影响。以后，埃及自身的建筑特色渐弱，而变成了伊斯兰建筑体系的重要成员。