吕舟：助力中轴线申遗，让文化遗产“活”起来

北京中轴线申遗，让吕舟这位清华大学传授走进了更多北京市民的视野。近几年，吕舟的身影常常呈此刻网站、电视、广播、报刊、图书等种种媒体和文化品中。十有八九，他在阐释中轴线申遗。

作为清华大学国度遗产中心主任，也是内容繁多的北京中轴线申遗文本体例团队的认真人，吕舟的专业性毋庸置疑。从二十世纪80年月至今，他已在文化遗产掩护规模活泼了三十余年，主持、参加了多项中国天下遗产的申报，参加了国际事业遗址理事会（ICOMOS）的天下遗产项目评审，作为专家参加了日本等多个国度的天下遗产咨询事变，主持了清华大学国度遗产中心的天下遗产大会调查陈诉项目，不绝践行他对天下遗产内在的认知和理念。

现在，在北京中轴线申遗进程中，吕舟更频仍地在文化遗产掩护研究、专业论坛和公共媒体之间游走，更多地呈此刻平凡公家的眼前。他说，掩护文化遗产，就是要让文化遗产最焦点的代价“活”起来，让更多的公家参加进来。

9月15日，清华大学国度遗产中心主任吕舟接管新京报记者专访。新京报记者 王飞 摄

师承

主持“最巨大轴线”申遗文本

吕舟祖籍浙江，1959年生在北京。1978年，他考入清华大学构筑系。构筑系学制五年，第五年选偏向时，吕舟选了构筑史，研究中国古代构筑和文物构筑掩护。结业后，他留校任教，传授构筑史相干课程。

身在清华学构筑、教构筑，吕舟深受中国古代构筑汗青与理论研究的开辟者和奠定人梁思成的影响。吕舟的先生徐伯安老师，就是梁思成的门生之一。

1951年，梁思成在题为“北京——都会打算的无比精品”一文中，歌咏北京中轴线，“北京独占的壮美秩序就由这条中轴线的成立而发生”，北京“气派之宏伟就在这个南北引伸、不停到底的局限”，由于周围构筑前后升沉、阁下对称的体形或空间的分派都是以这中轴线为依据的。梁思成指出和阐释了北京中轴线在都市筹划、都市构筑上的代价。

约一甲子之后，2011年，北京市启动中轴线申报天下文化遗产事变，吕舟从梁思成手里接过“接力棒”，成为申遗文本体例团队的认真人。

吕舟以为，北京中轴线是中汉文明和文化传统奇异的见证，它揭示了中汉文明所构建的国度、都市和社会秩序，浮现了“以中为尊”、追求平衡、对称之美的中国传统审美意见意义。北京中轴线在7个多世纪成长进程中的不绝完美和强化，见证了这种文化精力的传承与弘扬。

北京中轴线是对中华民族多元一体名堂形成的见证，其在元、明、清三朝的创建、成长、强化，和它对三千年前周代国都秩序的尊重，清楚地表达了中汉文明历经数千年的连续。北京中轴线还浮现了中汉文明信奉的海涵性。如，天坛供奉昊天天主；先农坛供奉风雨雷电、名山大川的河神水神、农神、岁神等；绮望楼供奉孔子；正阳门瓮城中的关帝庙、观音寺；故宫钦安殿供奉真武大帝；景山万春亭供奉的毗卢遮那佛都反应了中国传统文化的海涵性。

从国都筹划的方面，在元多半建树时先定都市中心点，再确定方位、宫殿位置等，形成中轴线上抉择整个都市形态的构筑群。这是中国古代国都筹划要领的重要转变和成长，活着界古代国都筹划中具有突出的代价。

北京中轴线也是具有天下性影响的重大汗青变乱的产生地，无论是1912年中国竣事历经2000年的封建期间；照旧1949年新中国创立都对天下汗青的历程具有重要的影响。

申遗文本是申报天下遗产的根基文件，申报天下遗产必要叙述遗产具有突出的天下性代价，申报的遗产有哪些组成要素？切合哪几条列入天下遗产的代价尺度？是否具有完备性和真实性？是否有精采的掩护状况？这些，都必要申遗文原来做精确的、完备的阐释。

北京中轴线申遗文本体例团队的成员，是吕舟在清华大学构筑计划研究院的同事。吕舟说，这个团队恒久参加体例天下遗产地的掩护打点筹划，参加天下遗产的研究和申报事变。2013年开始，参加了天下遗产大会调查陈诉的事变，一连跟踪天下遗产的变革和成长。研究与实践的团结，令其敏捷生长。

吕舟与团队成员存眷最多的，是怎样深刻、清楚地阐释北京中轴线所具有的突出的天下性代价，“相干的表述一向在不绝调解，我们如故在一毗邻头，不绝地增补、深化熟悉，直到申报文本提交的那一刻。”

北京中轴线天下遗产代价还要以最简朴的说话表达出来，让全部的人都可以或许听大白。最终抉择北京中轴线可否列入天下遗产的，是天下遗产委员会21个成员国代表。吕舟说，他们也许并非文化遗产掩护专家，而是社交官。因此，申遗文本既要深入，也要浅出。

2022年10月1日即将实验的经北京市人大常委会审议通过的《北京中轴线文化遗产掩护条例》，构建了北京中轴线掩护的法令框架，是北京中轴线可以或许获得有用掩护的法令保障。吕舟先容，假如北京中轴线申遗乐成，届时还也许按照中轴线列入天下遗产的相干决策，对条例举办增补。

吕舟说，北京中轴线是一个在今世依然有生命力的活态遗产，至今还在向南北延长，深刻、耐久地影响着北京都市的成长。

实践

让文化遗产“活”在人民的心中

吕舟本来的研究偏向是构筑汗青。1994年，做长江三峡沉没范畴文物掩护筹划的经验，使他开始了文物掩护规模的事变。

三峡工程沉没范畴涉及8个县1000多处不行移动文物，这是一个复杂的数字。在国度文物局的组织下，海内浩瀚相干学校和文物研究机构参加了对这些文物的掩护。其间，吕舟认真了重点项目云阳县张飞庙（又名张桓侯庙）的掩护筹划和工程测算，随后他又包袱了云阳县十几处地上文物的掩护筹划和掩护方案计划。

20世纪90年月，是中国文物掩护引入新的掩照顾护士念，试探掩护要领的时期。吕舟说，在张飞庙的掩护进程中，对张飞庙代价的研究影响了他对文物代价的认知。文物掩护就是以文物的代价为基本，抉择对它采纳什么样的掩护法子。

按照县志，云阳张飞庙汗青久长。东汉末年张飞在四川阆中被部下叛将所杀，叛将砍下张飞头颅投奔东吴，途中听闻吴蜀和洽，就将张飞头颅抛进长江，后被云阳县渔民捞起，建起张飞庙。

吕舟回想，其时的张飞庙是清末同治年间被长江大水冲垮后重建的。现存构筑的汗青并不久长。加之张飞庙局限不大，也很难说有很高的艺术代价。但张飞庙在内地具有很大的社会影响，内地住民的各类事宜城市祭拜张飞。内地人说，我们的性情都像张飞。

鉴于内地人对张飞的广泛信奉，张飞庙与内地社会有极高的团结度，吕舟以为，张飞庙的首要代价是文化代价和社会代价。这一熟悉，抉择了张飞庙的掩护方案。差异的代价形成了一个开放的系统，配合影响着掩护的决定。