古偶剧中“古”与“今”如何交融(2)
宋代饮茶之风盛行，斗茶也成了一种全民运动 。《梦华录》就对“点茶”进行了细致的设计，“碾茶、热盏、击拂、水痕”这些工艺流程都一一涌现 。被弹幕戏称为“最早的咖啡拉花”的茶百戏也是出色 绝伦，茶百戏是以清水使茶汤外面 变幻 图案的身手 。剧组在准备 期间专门请来了“非遗茶百戏代表性传承人”章志峰给剧组授课 ，希望借赵盼儿之手展示中国传统非遗“茶百戏”的韵味。
除了对北宋茶文化细致入微的涌现 ，追剧的不雅 众也知道了：北宋把汇票称作“飞钱”，一贯铜钱可以重达四斤；对一县之长的尊称不叫“大人”而叫“县尊”等。在宋朝，簪花、蹴鞠自然不克不及 少。剧集片尾处还有剧中人物解说 的科普小教室 ，另外，剧中宋朝的盲盒经济、外卖文化以及十二种点茶对象 等，每一处都隐藏 着剧组对宋朝的用心涌现 。
编剧杨巍还透露，孙三娘被设定为很会做菜的女厨子，《宋宴》这部书的两位作者徐鲤、卢冉担负 了《梦华录》脚本 的茶艺、菜品方面的参谋 。另外她表示 ，脚本 创作中融入了传统骨气 ：“从脚本 一开端 就想过用24骨气 来表示 时间推移，因此曾经有一版脚本 的开场戏是赵盼儿画《九九消寒图》盼着未婚夫归来。”
拥有传统文化的加持，影视剧在审美上提供了新的成长 路径。近年来，带货传统国潮，挖掘文化内涵，早就有《长安十二时辰》这样的爆款。另外，《风起洛阳》带火洛阳美食、美景、人文习俗，《鬓边不是海棠红》聚焦传统京剧，《延禧攻略》里涌现 点翠、绒花等非遗，传统文化不仅富厚 了剧集的内容，也提高了电视剧的文化品质。
石小溪表示 ，“影视剧的生产是一种关于想象力的消费。古偶剧兼具古代生活和现实爱情 两种想象，本应在这两种想象之维上寻求突破。偶像剧的爱情 模式已相对固定、不易立异 ，很难纯真 凭借人物和情感关系的设定吸引受众。我国拥有悠久的汗青 文明，还有浩瀚的美学和文化素材可以给影视剧受众带来视听美感的享受。把这些元素有机融入剧集，在情节剧作和视觉涌现 上善用巧思，便可以带来更有文化与美学冲击力的想象力体验。”
架空汗青 的古偶剧
更要接地气讲逻辑
古装剧随着时代的成长 和不雅 众口味 的演变，如今早已超出 了传统正剧、宫廷剧的领域 ，参加 了更多偶像和玄幻的商业元素。经由 十余年的成长 ，《花千骨》《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉烬如霜》《楚乔传》等古偶剧在这个模式上已十分成熟，更多的后来者也因为同质化严重，内容无营养被人诟病。
去年以来，有个话题赓续 被不雅 众热议：“谁来拯救下现在古偶剧男主的颜值，网友直呼思念 俊男美女齐聚的年代”“大量 相貌普通、演技平平的演员在片中饰演各类 冠绝三界的神仙，上演毫无逻辑的爱情戏码”等，许多不雅 众表示 不克不及 忍。因为市场追捧，古偶剧的操作涌现 诸多问题令热播古装剧陷入为难 。2022年过半，多部古偶剧已涌现 在不雅 众面前：比如 改编自伊人睽睽的小说《我的锦衣卫大人》，袁冰妍、郑业成领衔主演的《祝卿好》；迪丽热巴、任嘉伦领衔主演的古装神话剧《与君初相识》，流量和播放量不错的剧也不在少数，但令人遗憾的是，“粉丝”买单和捧场居多。
古偶剧层出不穷，能让不雅 众记住的却寥寥无几 。颜彬剖析 道：“创作者对剧作类型的懂得 存在一定的偏差，这是既往古装偶像剧最大的问题。现代时空的偶像剧自带架空感，相当于是对真实生活的脱离。在古装的基本 上，连续‘偶像’，相当于是双重架空，不雅 众几乎找不到与古装偶像剧链接的抓手，导致了这些剧不被不雅 众认可。”
反不雅 近几年的热播古装剧，大多都邑 锐意 做与现实的链接。比如 《庆余年》里的现代 角色 性格；包孕这一次的《梦华录》中对照强烈的市井气和生活力 ，实质上都是让现代 不雅 众确立与古装剧的链接切口，实现不雅 众对角色 的移情。
在“古偶剧”这个名词出生 之前，若干 优质的古装爱情 剧无不取材于明清传奇、民俗传说。用古代语境书写现价值 值不雅 ，由虚转实，测验测验 寻求丰盛的汗青 文化滋养的创作也屡屡涌现 。谈及这种变更 ，颜彬说：“和十来年前不一 样，故事的‘传奇性’已经不是不雅 众的挚爱，现实生活的富厚 让不雅 众开端 更在意影视作品中所传递的‘情绪价值’，将汗青 与现实结合 创作难度会稍大一些，这种有限制条件的创作，也会让故事更具有戏剧张力，现实时空的真实情绪也对照容易为创作提赡养 料。”
另外，不雅 众也在悄然产生 的变更 。颜彬说，不雅 众已经不容易被电视剧中“大情节”的跌宕放诞 放诞 所冲动 ，而是更容易存眷 “大情节”配景 下那些鲜活的个别 生命，“《梦华录》里的宋朝美学、宋民生活、茶文化、插花艺术等多种传统文化的加持，实质上是为不雅 众提供了‘情绪停留’的时间。面对剧中的诗意盎然，成为不雅 众们‘向往的生活’。”“慢”的场景与“快”的情节碰撞，成为当前古装偶像剧的变更 趋势。
如何切中不雅 众的脉搏、拍出不雅 众喜爱的作品，这确实令人捉摸不透。所有的艺术作品都要面对不雅 众，但并非一定是讨好不雅 众。相对于行业的规律 性认识，现实不雅 众的爱好更具“多样性”和“遮蔽性”。颜彬说：“所以，创作者可以去测验测验 主动面对不雅 众，但不需要去锐意 讨好不雅 众。不雅 众终究是被‘觉察’的，而不是被‘创造 ’的。”
古偶剧的立异 也从未停止过。未来的古装偶像剧应该不要止步于对大事件、大情感曲折 的构建，而是应该将部分 文字 放置在对“现实时空”的构建上；增强与当前社会情绪、社会现实的链接。因为，不雅 众更在意“感触感染 ”的，而不是“感知”的。