中国历代绘画是中华优秀传统文化的瑰宝(3)

　　释教在中国撒播成长的两千多年里，各朝良工巧匠、文人书生所绘之佛不只向我们展示了佛教融入中汉文明的汗青脉络，更含藏着异域宗教顺应差异时期中国社会成长变迁的文化密钥。通过梳理3000余件佛画，我们看到了“释教中国化”的全景图式，个中泛起出明明的时刻线索和期间特性。

　　敦煌藏经洞和西夏黑水城出土的单尊或成组释教造像等，通过复制、仿照外来形象追求相好肃静、吉祥圆满；唐末五代的扶养人画、经变图中，华文化元素逐渐增多，重在“神合”头脑教义，并用中国传统的礼法习俗影响着外来的信奉情势；风行于唐宋的十王图、罗汉画、顶相图等，无论是人物造型、器物配景照旧图像内容，都已不见严谨的梵原来历，“虽儒典之格言，即释教之明训”的理念在绘画中获得了形象化的彰显；宋元的文人画多淡去说教，以悟为旨，画出了生命的真谛，佛画不再是受跪拜的工具，而成为雅集上的清玩；明清时期的大量山川画中，塔刹寺墙从只露一角于深山之中，到突显全貌于群峰之上，这种由小到大、从边沿至中心的图式变革，是释教融入天然与一般的真实写照，也是“中国化”与“中国画”相合一的地步泛起。

　　《华严经》中说：“心如工画师，能画诸凡间。”从3000余件佛画中，我们看到的是宗教恭肃归仰的目标日趋淡化，直抒胸臆的人文山川逐渐增多。究竟上，每一幅画作都蕴含着富厚的汗青信息和深刻的头脑内质，如五代时期南唐画家周文矩的《琉璃堂人物图》中，李白、王昌龄等与和尚法慎谈诗论道，浮现了文人在儒释道三教融合中的桥梁浸染；南宋梁楷的《六祖撕经图》以减笔水墨画出了禅宗“不立笔墨”的顿悟之道。这些都浮现了文本文献所无法表达的越发直观活跃、深入民气的“释教中国化”，也是中汉文化海涵开放、博大博识的活跃揭示，必要我们笃志品读、悉心钻研、专心传承。

　　“大系”网罗式收编入册的绘画作品，为研究“释教中国化”这一期间课题提供了新原料、新要领、新视野。举例来说，操作历代图像详细辨析释教传入中国后经验的演化和变迁，可以深条理发掘个中储藏着的中华优越传统文化和社会主义焦点代价观的“基因暗码”；说明王维、巨然、牧溪、赵孟頫、八大山人、陈洪绶等和尚与居士画家及其“伴侣圈”，可以多角度阐释传统文化的精力特质及其文脉传承；追踪历代画作从古至今的环球流布轨迹，可以全方位探寻我国与诸多传统释教国度之间的文明交换互鉴，以及中华传统文化活着界的影响，以画为媒，敦促构建人类运气配合体。

　　吟咏王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，浏览后人摹仿的《辋川图》，琢磨“雪中芭蕉”这一画坛公案……绘绘图像与文本文献的“彼此成绩”，配合组成了两千多年来中国人对释教文化的领略与认知。

　　在“调和天下，从心开始”的感召下，“大系”用艺术之美解释着“释教中国化”的汗青历程和期间内在。中国历代绘画见证了在社会前进中不绝凝聚的中华民族配合体意识，彰显了中汉文化在交换互鉴中不绝加强的内活跃力，传承了中汉文明在期间成长中不绝升华的精力追求。云云汇聚形成的“大系”，不只为深入推进我国宗教中国化有关研究提供理论之源、文化之韵，也是加速构建中国特色哲学社会科学学科系统、学术系统、话语系统的“清渠活水”。

　　（稿件由光亮日报记者陆健采访清算 图片由浙江大学提供）

　　《光亮日报》（ 2022年12月13日 09版）