天下好书 当与天下人共读之
原问题：全国好书 当与全国人共读之
克日，国度市场禁锢总局依据《反把持法》对某常识资源撒播共享收集平台涉嫌实验把持举动举办了查处，并处以巨额罚款。古代没有收集资源这样便捷的本领，仅靠纸质前言撒播，昔人是奈何做到常识共享的呢？
借书一瓻，还书一瓻
在古代，书本是常识的首要载体。古时辰除了国度藏书外，私家藏书异常广泛，春秋战国时期的孔子应是我国古代第一位私家藏书家，他广搜文献，“定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋”。到了东汉，藏书家曹曾专门建筑起一座石室，以保藏本身的万余卷藏书，史称 “曹氏书仓”，是中国最早的私家图书馆。
据载，我国古代最早的借书勾当始于汉代的刘向，他曾向其时的中医生卜圭、臣富参等私家藏书家借阅过图书。当时，人们重视礼节，念书人之间彼此借书，也约定一个不成文的划定，即借书时以一瓻（chī）酒相酬，还书时又以一瓻酒相谢，这就是谚语：“借书一瓻，还书一瓻。”瓻，偶然也写作鸱，是一种肚大口小的贮酒器，唐音韵学家孙愐在《唐韵》中对此有注解：“瓻，酒器。大者一石，小者五斗，古借书盛酒瓶也。”这应该是我国借书史上最早的有偿处事吧。
跟着私家藏书的成长和昌盛，到了唐代，“借书一瓻，还书一瓻”被谣传为“借书一痴，还书一痴”。唐李匡义在其《资暇集》中则更演绎出了“借一痴、与二痴、索三痴、还四痴”的四痴说，这里的痴就是傻的意思。就是针对其时的藏书家和念书人在借书还书的来往中，对书本过于惜护，不能再以礼相待，呈现有书不借、借书不还的不良社会民俗，有感而发的。
当时一些藏书家多以保藏为主，主张“以秘惜为藏”，有的视藏书为家当，以藏书传子孙，诫子孙守之弗失，乃至拿“鬻书借工钱不孝”作庭训，唯恐书借出后，受到污损或流失。以是，当时许多书本则被幽闭深锢，束之高阁，才有了“借书四痴”说。虽然从爱书惜书藏书的角度来说，也是没错的。
虽然，古代也不乏开明的藏书家，他们的共享意识已经很强，果真本身的私藏书本对外人开放，有的乃至还免费提供茶水饭食等处事，让借阅者定心念书。最早主动开展借书勾当的藏书家要算晋代范蔚，据《晋书·范平传》载：“（蔚）门第勤学，有书七千余卷。远迩来读者，恒有百余人。蔚为办衣食。”看看，这位范蔚不只开放本身的图书馆，还为前来阅读的人们提供衣食处事，真是知心抵家了，这书要是读欠好，负心啊！
无独占偶，在《南齐书》中也记实，崔慰祖“聚书至万卷，邻里幼年功德者来从假借，日数十帙，慰祖亲身取与，未尝为辞”。崔慰祖对前来借书的人们，无论借几多次借几多本书，他都一如既往，从不憎恶。
五代时的藏书家石昂“家有书数千卷，喜延四方之士，士无远近，多就昂学问，食其门下者或累岁，昂未尝有怠色”。石昂也是管念书管用饭，并且僵持多年稳固。
贫居何故待？案上书千卷
宋代经济繁荣、文化政策开明，加上雕版印刷的流行，书本的出书交换撒播更快更富厚，私家藏书甚是流行，涌现出了大批藏书家。出格是士医生权要阶级的收入不变且较高，“白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书”，当时的文人士医生“尤嗜念书，所得禄赐，多以购书”。显然，士医生们以购书藏书为时尚，以是士医生中出的藏书家更多。
尽量“借书一痴”的见识在宋代依然很流行，可是宋代这些藏书家的共享意识更是大大加强了，他们乐意将本身辛勤保藏来的图书与他人分享，使一家之藏为世人所用。
官至龙图阁直学士的宋敏求是仁宗英宗神宗期间的大藏书家，他家藏书竟达三万卷，在其时堪称之最，前来他家求书的人络绎一直。他不只常常与其他藏书家互通有无、共享资源，还乐于把本身的藏书向公共开放，借书与人读。以是其时喜好念书的人不只到他家里来借书，许多人更是在其栖身的春明坊周围赁屋建宅，“以便于借置故也”，致使春明坊地价房价大涨，高于他处，这在念书史上堪称是绝唱。
宋哲宗时丞相苏颂，是一位博学多才的天文学家与科学家，同时他也是一位藏书家，他家藏书万卷。为了共享图书资料，他自出机杼，以书请客，不只可以借阅，还可以无偿抄走。他写了一首《客来》诗： “有客过我门，开颜喜相见。贫居何故待？案上书千卷。高论到昔人，终日自忘倦。非同大富家，丝竹留饮宴。”其时的丹徒尉叶梦得就是他家的常客，从中借抄，获书甚多，对苏颂谢谢不已。
北宋藏书家王钦臣，曾接受过国度的图书官职，后官至工部员外郎，曾出使高丽。他的私人藏书就很是多，更是到达了四万三千卷。痴迷于藏书念书用书的王钦臣，深知书贵久藏，更必要分享。为了做好藏书，他每收到新书，都是命人全心誊写两份，一份珍藏，一份用于借阅。据宋徐度《却扫编》载：“闻之其子彦朝云：其先人每得一书，必以废纸草传之，又求别本参较至无差误乃抄录之，……此本专以借人及后辈观之。又别写一本，尤精好，以绢素背之，号‘镇库书’，非已不得见也。”
元代名将、藏书家贾辅，是祁州蒲阴（今河北安国）人。在金朝时曾任蒲阴县令，后升任祁州刺史。元朝成立后，他迁镇国大将军，广征南北，所向无敌。贾辅驻守保州城（今保定）时，不只重建了城池，还在城内建起了万卷楼，把他网络的海量图书保藏起来，并果真对外出借阅读。
其后成为元代大学者的郝经常常到万卷楼借阅，时刻长了，贾辅为他勤学不倦的精力所传染，在万卷楼专门开发一室，供郝经阅读藏书。贾辅曾对郝经说过：“向吾之书贮于楼中，今则贮子腹中。向者大贤人之道布于方策，今则布诸子之心矣，子其贮光揭耀，俾吾之书用于世，以济斯民，则子之腹乃万世之府也。”郝经公然没有辜负贾辅的但愿，成绩了一番不凡奇迹。
遇秘册必书相问，有求假必朝发夕至
明清时期的藏书家，逐渐走出了“楼不延客，书不借人”的头脑范围，向着更为开放的姿态迈进。明成化年间进士，曾任礼部主事的吴县人杨循吉就是这样的开明藏书家，他有题书橱诗：“若何家人愚，心惟财货先。坠地不愿拾，断烂无与怜。伴侣有读者，悉当相奉捐。胜付不肖子，持去将鬻钱。”他不只开门借书，还向真心念书的学子赠书，以停止未来他保藏的图书落得个被拍卖的了局。
明崇祯进士、御史、藏书家曹溶明晰提出了藏书开放主张，为了便于图书交换，他在本身拟定的《畅通古书约》中指出： “互相藏书家，各就观目次，标出所缺者，先经、次史、次文集、次杂说，所注门类同，期间先后同，卷帙多寡同，约定有无相易，则主人自义务门下之役，精工抄录，校对无误，一两月间，各赍所抄交流。”该书约划定了借阅法则，一改私家藏书“我不借人，人也毫不借我”的不良民俗，使一些珍本、孤本能让更多的人获得保藏与阅读。