画“兔”点睛

　　 ——漫谈《十二生肖图册·兔》

　　郑学富

　　晚清闻名海派画家任预绘制的《十二生肖图册》，每开描画一个生肖形象，与人物、山川、花鸟画相融合，构成了差异的生肖故事。画面多回收奇异的对角线式构图支解空间，草木岩石、大地长空，恰得其妙。个中的《兔》为纸本设色，纵32厘米，横38厘米。画面主体部门是3只可爱的小白兔，造型精确，描画精致，运用中国传统的晕染技法，将白兔的形体模样外形示意得活跃形象、活龙活现。尤其是兔子的眼睛描画得恰到甜头，将兔子的神气刻画得过细入微、入迷入化，起到了画“兔”点睛的浸染。右上角一轮明月高悬天涯，有月中玉兔之寓意；左下角一丛竹叶青葱欲滴，富厚了画面的色调条理，为画面增加了清爽的活力。构图上下呼应、对称和谐，整个画面简捷明快，没有题款，右下角钤“立凡”朱文方印。

　　兔在十二生肖中给人的印象是和顺善良、惹人喜欢。兔子之以是能入选十二生肖，且排名第四，民间有“牛兔竞走”的传说。而学者以为，这与昔人对兔子的文化认知有关，究其缘故起因或许有这样几个方面：

　　其一，兔子是古代最重要的祭品之一。昔人繁重视祭奠，作为祭品的捐躯并非随意放置，而是有必然的寄义和说法。祭品凡是以人们豢养的马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜为主。马在古代首要用于军事作战，代表一个国度的军事气力，很是贵重，以是一样平常不能等闲宰杀。而兔子数目多，昔人行飨射之礼也常射兔首；兔子又因其飞跃快，常被昔人以兔喻马，如赤兔、白兔、飞兔等，都成为骏马的别称。以是时有并非六畜之一的兔子取代马被列入祭品中。

　　其二，兔子是星宿的名称。八大行星之一的水星古代又叫辰星，别名兔星。在河南南阳出土的汉画像石上就有兔星的形象。兔星的呈现，不只声名兔子在传统文化中的深挚内在，照旧月兔发生的源头之一。玉兔常被比喻成玉轮。昔人还称玉轮为“兔华”“兔辉”“兔宫”等。商代文物中已有了玉兔形象。屈原的《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”顾菟，即月兔。人们演绎出嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂的传说，给玉轮增加了瑰丽而隐秘的色彩，使玉兔与玉轮牢牢接洽起来。李白《把酒问月》有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”的诗句。

　　其三，兔子能顺遂进入十二生肖，也与其漫衍的区域有关。我国的黄河道域和大西北草原是兔子出没的首要地区，而十二生肖文化则发源于黄河道域。尽量岭南一带兔子异常有数，但岭南的十二生肖是从华夏传已往的，兔子依然位列个中。风趣的是，越南的十二生肖也是从中国传入的，不外哪里用猫取代了兔子的位置，有学者说是翻译有误导致。

　　其四，兔为瑞兽。昔人以为，白兔为瑞，黑兔为祥。《新唐书》有“赤兔为上瑞”的记实。据此可见兔子自古被视为吉祥的象征，有“玉兔拜福”之说。兔与“途”谐音，故有前程（兔）似锦、大展宏图（兔）等吉利寓意。兔子在月宫中捣制永生不老药，被视为长命的象征。兔子在习惯中是伉俪团圆、家庭幸福的代表，因兔子生养繁殖手段强，被喻为多子多孙、人丁旺盛。

　　其五，兔子是智慧的象征。成语“狡兔三窟”就是比喻兔子的智慧，擅长掩护本身。“动若脱兔”是说兔子机智火速。自古以来，民间故事中的兔子常是机警的脚色。

　　画家任预，字立凡，号潇潇庵主人，萧山人。与其父任熊、叔父任薰、族兄任颐并列为“海上四任”。任预能在画坛驻足，最初险些靠的都是先天。固然没有获得英年早逝的父亲任熊的指点，可是在叔父任薰和族兄任伯年的影响下，跟着画风不绝成熟，他也在不绝地博容广采、创新求变，进而自成一家。任预技法全面，山川、花鸟、人物等诸多门类的创作无所不能、无所不精。尤以山川最为精彩，气魄威风凛凛靠近文人画派，仿古中有创新。他在创作中常有一些神来之笔，让人认为饶有情趣，秀气清白，古朴典雅。