中国的家兔从哪儿来？外源传入的可能性更大

　　固然已经知道今朝最早的兔形玉器呈现于新石器期间、最早的青铜兔尊呈现于晋代，可是中国的兔子毕竟从何而来？在克日接管华西都会报、封面消息采访时，中国社会科学院考古研究所科技考古中心副主任吕鹏汇报记者，今朝，学界没有同一的定论。

　　中国的家兔发源说法纷歧

　　在今朝世界数百处出土动物遗存的遗址中，发明有兔子遗存的遗址有79处。从区域范畴来看，世界范畴多半漫衍有出土兔类遗存的考古遗址。这些遗址东起山东，西至新疆和西藏，北起黑龙江，南到广东，首要齐集在黄河和长江流域。

　　“从时刻跨度来看，这些遗址多为新石器期间，也有夏商周三代和汉代。”吕鹏说，关于天下范畴内的家兔发源，学界有着较为同等的观点，即家兔的祖先是穴兔，“从骨骼形态上看，家兔头骨与穴兔极为相似；从基因学角度来讲，穴兔和家兔具有遗传接洽性，而穴兔和野兔交配不能繁殖；从地理漫衍环境而言，野生欧洲穴兔的最初漫衍区在伊比利亚半岛和法国南部地域，而家兔驯化最早发源于距今500年前的法国；从生态习性看，穴兔和家兔具有发掘窟窿的习性。”

　　可是关于中国度兔的发源，学界并没有同一的说法。“其概念概略可分为本土驯化说、外来传入说、本土驯化加外来传入说等三类。”吕鹏说，我国的兔科动物根基上全为兔属动物，还有有数的粗毛兔属动物，均为野活跃物。我国没有野生穴兔属动物。

　　在三种差异的概念中，吕鹏以为中国度兔以外源传入的也许性更大。“家兔的野生祖先是穴兔，可是中国没有任何穴兔遗存出土，可以为中国度兔是以外源传入为主。”吕鹏表明道，固然中国明代早年的汗青文献中有大量关于兔子的记实，考古也发明有兔笼、兔苑等束缚兔子的装备和地方呈现，可是兔子首要是打猎娱乐的工具，人类对兔子的节制和操作很是宽松，因此可以为文献所载的多为野兔。

　　“中国野兔不得当被驯化，它们在豢养前提下难以繁殖，怯弱却桀骜不驯。中国度兔品种多在明代引入，以欧源兔为主，也包罗亚源兔，”吕鹏增补道，“虽然，中国先民也驯化和豢养了喜马拉雅兔等品种。”

　　我们此刻常见的白兔，在汗青文献中是作为瑞兽呈现的，昔人将其视为国泰民安、敬老长命的象征。“从动物学角度而言，此类白兔也许是得了白化病可能在特定季候换白毛的野兔，并非是驯化而成的家兔。”吕鹏说。

　　白兔被视为吉祥之兆

　　“在中国文化传统中，兔与月相有关。”吕鹏说。屈原在《楚辞·天问篇》写道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”此时，兔子已经与玉轮有了接洽。西汉时，也已经有了玉轮、兔子与蟾蜍团结的传说。湖南长沙马王堆汉墓是西华文帝时期长沙国相、轪侯利苍的家属坟场。一号墓的墓主为利苍的老婆，其棺盖上包围着一件“T”型帛画，画幅左上方就有蟾蜍与兔拱围着一弯新月的图像。

　　除此之外，汉墓画像石中也常呈现玉轮和兔子、蟾蜍的形象。在山东嘉祥宋山4号祠堂东壁的东汉画像石中，呈现了两只兔子捣药的场景。隋唐往后，玉兔得以独享月宫，成为玉轮的代表。南北朝文学家庾信在《齐王进玉兔表》中有“以月中有兔，故云月德”之句。从此，诗词文章中将月与兔相连，最闻名的当属唐李白的《古朗月行》：“白兔捣药成，问言与谁餐”。

　　提到习惯中的兔子，就不得不提到兔儿爷。兔儿爷是北方地域尤其是北京中秋时节风行的习惯光景，是家兔的神话形象。以往，每逢中秋节，北首都里的黎民城市供奉兔儿爷，其后兔儿爷就演酿成了孩子们的玩具。2014年，泥塑(北京兔儿爷)被列入国度级非物质文化遗产名录。

　　吕鹏汇报记者，现在常见的白兔，在古代被视为吉祥之兆，用以赞美君主勤政爱民。历代史书中关于进献白兔的记实不胜列举，譬喻《宋书·符瑞志》记实：“汉光武帝建武十三年九月，南越献白兔”“章帝元和中，白兔见郡国”等。同时，白兔也是长命和敬老的象征。《抱朴子·内篇》中曾经记实：“兔寿千岁，满五百岁则色白”。《宋书·符瑞志》也有这方面的描写：“白兔，王者敬耆老则见”。

　　华西都会报-封面消息记者 刘可欣