寻古探源 聆听文明回声——2022年度全国十大考古新发现扫描(2)
考古学者通过综合判定，以为两个围沟的期间为商代晚期，与商王陵园有明晰关联，是环绕商王陵园的隍壕。隍壕即“兆沟”，是护墓的干沟，起着界定与保护墓园的浸染，凡是只有王陵才有。以往的考古中发明，陕西凤翔秦雍城南的春秋时期秦公陵园在各组秦公大墓周围都有隍壕。此次殷墟王陵区隍壕简直认，将此规制上推到了商代晚期。围沟的发明，还改变了商王陵陵园的名堂，将敦促对商代陵墓制度以致于商文化、商史的研究。
●专家点评：王巍（中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长）
近些年，考古事变者在殷墟的机关上下了工夫，包罗发明多条骨干道。这次发明把王陵区和祭奠区用围沟围起来，又是一项重要成就。高品级墓葬用围沟环绕，这是中国古代一向沿用到明清的一个重要制度——“兆域”。我们对殷墟的机关有了完全差异的熟悉。
陕西旬邑西头遗址：
周王朝的诸侯国“豳”
西头遗址位于陕西省咸阳市旬邑县张洪镇原底社区西侧约1公里西头村，地处泾河东岸台塬边沿地带，面积300万平方米，以商周时期遗存为主体，是文献所载的古豳之地。我们所认识的《诗经》中的《豳风·七月》，正是形貌古豳之人劳作的诗歌。
项目认真人豆海锋先容，在西头遗址发明白西周时期的大型城址，起源判定城址面积约80万平方米，是今朝泾河道域发明的局限最大的商周时期遗址。这一诸侯级别城邑的发明，为试探“豳”地地址及文献所载“公刘居豳”等汗青变乱提供了重要考古学线索，为研究周文化发源与成长进程提供了异常重要的考古学基点。
西头遗址是西周王畿边地最大的西周聚落，在这个聚落中发明白夯土构筑基址、冶铜遗存、阶梯及储粮遗存等遗迹，还出土了极为有数的“周”字陶文。以往只在周原、丰镐等西周都邑有所发明，掘客表白西头遗址与都邑之间存在着亲近的接洽。这里还发明白西周时期大型围沟坟场及高品级墓葬，在个中一座“甲”字形大墓中的墓道发明大量殉人迹象，这是西周殉人最多的墓葬，为商末周初人群迁移及周王室对泾河道域的节制方法等研究提供了异常可贵的考古学原料。
●专家点评：王巍（中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长）
陕西旬邑一带是周人的田园，周文王从前在此勾当。原本我们以为周在华夏开国都后，这里就是一样平常的栖身区了。但这次发明白80万平方米的城址和高品级的墓葬，以是这里很有也许是周的诸侯国。另外高品级的墓葬里有腰坑、殉人等殷人的葬俗，因此也许是分封之后，周人把一部门殷人从安阳迁到了这里。
贵州贵安新区大松山墓群：
一部埋藏地下的黔中通史
大松山墓群位于贵州省贵安新区马场镇，墓葬期间从两晋一向连续到宋元明时期，成长脉络清楚，示意出从小聚积家属坟场到民众大坟场的庞大转变。
项目认真人周必素先容，大松山墓群是贵州已掘客局限最大、连续时刻最长的一处坟场，初次成立起黔中地域两晋至明代墓葬成长序列。个中坟坝顶坟场形成于两晋南朝时期，宋代已经开始形成民众坟场的名堂，前后一连行使近1400年。一方面，从较为不变的随葬品组合和安葬方法，以及一连稳固的审美情趣，如对珠饰、铜银装饰品一向以来的崇尚等来看，泛起出1400年以来奇异区域文化的接续传承；另一方面，差异时期的墓葬也存在文化差别，如随葬器物的糊口用品组合呈简化趋势，而装饰品却逐渐富厚等。
墓葬出土文物首要以糊口器具和装饰品为主。个中，一些文物有华夏地域、长江中下流地域、四川盆地、域外等文化身分，如南朝陈太货六铢货币、来自景德镇民窑的青花瓷等，是各地域各民族在来往、交换、领悟进程中构建中华民族多元一体名堂的活跃浮现。
●专家点评：霍巍（四川大学汗青文化学院学术院长）
中国西南地域从两晋南北朝，一向到隋唐宋元明时期，都是各个民族彼此来往、交换、领悟的一个重要地区。从这个墓群出土的种种随葬品、丧葬方法、坟场的机关等方面，我们可以看到一幅长达1400多年的多民族调和相处、文化交换的汗青画卷。
吉林珲春古城村寺庙址：
华夏释教传入高句丽、渤海国的见证
古城村寺庙址位于吉林省延边朝鲜族自治州珲春市三家子满族乡古城村东侧，遗址西约100米为唐代渤海国时期城址温特赫部城，西北约4公里为唐代渤海国国都东京八连城。
项目认真人解峰先容，古城村1号寺始建于公元5世纪，出土释教造像残片2000余件、瓦件残片8.38吨，弥补了图们江流域高句丽考古遗存发明空缺。出土的“壬子年六月作”铭瓦当，为研究三燕释教东渐高句丽提供了重要证据；所获大量北朝晚期气魄威风凛凛造像，则为切磋华夏释教物质文化对东北边疆地域的影响提供了重要素材。古城村2号寺是初次全面揭破的渤海国高品级佛寺，发明白舍利地宫。它为研究我国唐代高品级佛寺平面机关、构筑组合、构筑布局及切磋我国古代舍利瘗埋制度提供了重要原料。
古城村寺庙址包罗高句丽、渤海国两个时期的遗存，遗存面孔清楚地反应出高句丽、渤海国释教物质文化在华夏地域影响之下传入与成长的汗青究竟，为厘狷介句丽、渤海国释教物质文化相关提供了重要依据。
●专家点评：霍巍（四川大学汗青文化学院学术院长）
古城村寺庙址，反应了以释教文化为代表的华夏文化对该地域的影响。从出土的造像气魄威风凛凛、题材可以看出，它是跟华夏地域魏晋以来的释教造像艺术一脉相承的。尤其在寺院机关上，包罗掘客出土的地宫遗址，都跟华夏系统接管外来文明往后不绝中国化进程始终同步。这个发明对付我们相识东北地域边疆其时的客观环境长短常好的资料。
河南开封州桥及四面汴河遗址：
《东京梦华录》描写的壁画找到了
州桥位于今河南省开封市中山路与自由路交错路口南约50米，是北宋东首都御街与大运河（汴河段）交错点上的符号性构筑，始建于唐代，至明末崇祯十五年被黄河大水灌城后的泥沙淤埋。
项目讲述人周润山先容，宋代州桥现已不存，现存州桥为明代早期建筑，是在宋代州桥桥基基本上制作的单孔砖券石板（拱）桥。在现存明代州桥东侧的汴河河流南北两岸，生涯有巨幅石雕吉祥壁画遗存，石壁两侧对称，雕镌有海马、仙鹤、祥云等吉祥图案，纹饰通高约3.3米，组成总长约30米的巨幅长卷，这和宋代孟元老《东京梦华录》中的描写符合。作为今朝海内发明的北宋时期体量最大的石刻壁画，它从局限、题材、气魄威风凛凛方面均代表了北宋时期石作制度的最高规格和镌刻技能的最高程度，是宋代《营造程序》中“石作制度”最好的物证。
●专家点评：霍巍（四川大学汗青文化学院学术院长）