汉字：中华民族融合发展的纽带
原问题：汉字：中华民族融合成长的纽带
天下各地的早期笔墨大多有表意特性。汉字作为至今独一行使的迂腐表意笔墨系统，具有以下光鲜的特点：
第一，汉字以天下和事物为描述工具，在造字逻辑和组正当则上，注重人类对事物领略的共性。第二，汉字的根基字符是对事物的象形描述，具有直观性。第三，汉字标记自己可以或许泛起出特定信息，具有相对付说话的必然的独立性。第四，汉字泛起既包括形又包括音的综合特性。由于纯象形标记不敷以表达说话，以是汉字把语音身分纳入笔墨系统，结构出形声字。形声字的布局，由一个表达归类的标形字符与另一个表达发音的标声字符构成。
汉字注重领略上的共性，又具直观性，纵然持差异说话的人，也可以快速按照字形领略笔墨内容，具有普及的合用性。借助汉字的象形特点，汉字可以在差异族群之间实现雷同，成为差异族群交换和融合的平台。
汉字所具有的形音分身特性，使非汉语母语的人，固然很轻易领略汉字内在，但很难以母语发音为基原本进修和把握汉字，更难以直接用汉字记录本身的说话。因此，非汉语母语族群要想纯熟行使汉字，就得领略每一个汉字的内在和衍生义，这必要操作汉字文籍才气实现。以是，汉字的推广和撒播凡是与汉字经典的撒播接洽在一路。文籍所包括的制度、文化、头脑，也跟着汉字的撒播而扩散，为行使汉字的各个族群所接管。
更重要的是，在汗青演进的过程中，成长出了一个基于汉字的记录和表述系统。这一系统以笔墨为中心，包罗雅言、书面语(文言文)名目、经典等在内，既包括书面语类型、誊写名目等器材性内容，又包括术语系统、代价观等头脑性内容。汉字的这种平台浸染，使其在促进族群交换和融合方面作出了庞大孝顺，从商周时期到近当代一向不变施展浸染。
贩子和周人原属差异民族。贩子以为，本身的始祖契是其母简狄吞燕卵而生，《诗经·商颂·玄鸟》中有“天命玄鸟，降而生商”。周人以为，本身的始祖后稷是其母亲姜嫄踩巨人的足迹而生，《诗经·周颂·生民》中说，姜嫄“履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷”。这声名，商、周两族各有各的发源神话，是差异族群。从殷墟甲骨文和周原甲骨文以及文献中商、周时期篇章的较量来看，贩子和周人的说话也有较大不同。
可是，周人行使的笔墨与贩子是沟通的，这是进修贩子笔墨的功效。这种笔墨的进修，是与文籍的引入一路举办的。从《尚书》《逸周书》等文献的记实看，周人对贩子汗青和文籍很是认识，常常引用“殷先哲王”的典故。在《尚书·无逸》中，周公乃至将贩子祖先中宗、高宗、祖甲与周人祖先周文王并称为“四哲”。周王朝成立之后，大量任用殷遗民中的常识分子，个中史、作册等专职笔墨官员尤其受到重视，他们以笔墨手艺为周王朝处事。由于笔墨和文籍沟通的缘故起因，固然贩子和周人的说话有所差异，但书面语却险些没有不同，周初的铜器铭文与商代铜器铭文一脉相承。从文化上看，周人的宇宙观、天命观、祖先观等都与贩子有明明的渊源相关。可以说，在商周之际，已经成立起一个由笔墨和文籍为基本的认同圈，可以视为早期的汉字文化圈。
周王朝成立之后，笔墨与分封制、周礼团结在一路，对付族群融合所起的促进浸染更为明明。从发明的资料看，周王室和各诸侯国行使沟通的笔墨，体裁模式高度同等，声名王朝在笔墨的推广和培训方面有完整的制度。周王朝在封建诸侯和贵族时，会授予他们册命文书、制度类型等文本，以证明其政治职位和合法性，这些文本成为诸侯和贵族的“宗庙之文籍”。与笔墨培训、文籍授予相辅相成的，是雅言的培训和推广。通过雅言培训，各地诸侯、贵族把握了沟通的书面语，从而构建起礼节和交换的平台。周人这种笔墨、文籍和雅言相团结的模式有用敦促了各地族群的融合。到春秋时期，固然依然有商遗民和周人的提法，但现着实文化上已经融为一体，中原族的主体已经形成。
笔墨的这种平台浸染，中山国事典规范证。中山国事战国时期的一个重要国度，为白狄所建。白狄本来是游牧少数民族，进入华夏系统的时刻并不很长，但已经能纯熟行使华夏笔墨，铜器铭笔墨体精细，内容也是典范的华夏传统，浮现了笔墨在民族融合中的庞大浸染。
秦同一之后，重要的法子是“书同文”，这一法子为汉代所担任，笔墨成为同一行政和整合族群的重要方法。这一时期值得存眷的征象是各处所言的笔墨化和书面语化。早期笔墨以雅言为基本，其后跟着各地域和各族群交换的增强，大量本来非雅言的词语进入说话系统，开始呈现方言的笔墨化题目。这一征象呈现很早，但获得重视和清算是战国秦汉往后，《尔雅》《方言》等编纂成书，是熟悉方言笔墨化的重要著作。方言的笔墨化，使各地域各族群的说话纳入统一个笔墨体系中。如《方言》中有“猪，北燕、朝鲜之间谓之豭，关对象谓之彘，或谓之豕，南楚谓之狶”。猪、豭、彘、豕、狶，所属方言区固然差异，但遵循的造字原则一样。通过沟通的造字原则，有用地将差异方言纳入到统一个笔墨体系中，差异地域的人们可以充实操作这一笔墨体系，为本身的说话处事。
魏晋往后，北方游牧民族向南融入农耕文明，开始进修汉字和接管儒家经典，如闻名的北魏孝文帝改良，就把进修汉字和阅读儒家经典作为改良的重要内容。
从五代到元朝，北方呈现了兼制草原地域与农耕地域的新型政权，如辽、金、西夏、蒙古等。这时辰呈现了一个笔墨缔造的岑岭期，契丹文、女真文、西夏文、回鹘蒙古文、八思巴文等多种笔墨被缔造出来。
明清往后，汉字规复主导职位。清朝固然创建满文并作为官方笔墨行使，但汉字因其有完美的笔墨系统和雄厚的经典内容支撑，更有上风。到清朝前期，汉字和华文名目已占有主导职位，成为国度行政和各族融合的依靠性平台。
汉字以其奇异上风，不只促进了中国政治、文化、社会的成长，并且在民族认同方面施展了重要的纽带浸染。