绵绵红砖厝 悠悠故园情

　　东南网5月9日讯（福建日报记者 刘深魁）连横老师所著《台湾通史》有云：“台湾宫室，多从漳泉。”“台屋瓦皆赤，下至墙垣阶砌，无不红者。”清范咸编纂的《重修台湾府志》亦有此记实。史书中的寥寥几笔，勾勒出一幅闽台“红砖缘”的诗意画卷。

　　“台湾的典范民居、宫庙，无论是布局、原料，照旧构筑气魄沤背同都与福建传统构筑一脉相承，台湾七成以上构筑承袭闽南红砖构筑气魄威风凛凛。”台湾古构筑学家李乾朗说，这些遍布全台的红砖厝，深深烙上了中华传统文化的印记，也联络着闽台间的非凡地缘、文缘。

　　闽台咱厝人 配合起大厝

　　陈荣文最近很忙，常常奔走在厦（门）金（门）两地。

　　“刚在金门修睦一间红砖古厝，就得赶回厦门和惠安，这边的构筑案子也离不开人。”身世金门大木作世家的陈荣文，是一家事业古厝修复公司的认真人，内地不少古构筑的修复都出自他手，这几年他又把奇迹国界拓展到了闽南地域。

　　大陆“31条惠及台胞法子”宣布后，陈荣文成为首位获评漳州市非遗传承人的台胞，门类是“闽南传统民居营造武艺”。跟红砖厝打交道，是陈荣文家属几代人的谋生。

　　厝，在福建方言中意指屋子，更有家的寄义。红砖厝作为闽南传统民居的代表，也是闽台两地最为风行的构筑形态。时至今天，在两岸传唱甚广的不少闽南儿歌中，红砖厝都是唱诵的“常客”。

　　红砖古厝，不光单是陈荣文的心头好，惠安人蒋钦全也对它情有独钟。自幼研习雕艺的他，是闽南传统民居营造武艺国度级非遗传承人。

　　惠安向东97海里，一水之隔的台湾。有宝岛“古构筑研究第一把交椅”美誉的李乾朗传授，对红砖厝也颇有研究。

　　蒋钦全、陈荣文、李乾朗三人来自差异处所，却有一条线将他们连在了一路，这即是红砖构筑。

　　回溯汗青长河，据考古发明，五代时期，福建先民们已经在闽南广袤的土地上开荒耕种，建房筑屋，红砖青瓦相伴呈现，将迂腐农耕文明薪火相传。到宋元时期，泉州成为梯航万国、舶商云集的“东方第一大港”，社会财产充盈，红陶瓦当的大量出土，佐证传统民居营造武艺日臻成熟，可以想象昔时“宅第连云、红砖映日”的盛况。至明清时期，红砖文化到达壮盛，罗致了华夏文化、闽越文化和海洋文化英华的红砖厝，成为福建最广泛的民居构筑情势。

　　至此，一个以红砖古厝为载体、辐射两岸的“闽系红砖文化区”清静形成。

　　福建理工大学汗青构筑掩护工程专业传授姚洪峰汇报记者，闽南红砖构筑首要漫衍在以泉州、漳州、厦门为中心，南到广东的潮汕、海陆丰，北到莆田、福清，东至金门以及台湾的辽阔地区。

　　红砖文化随先人渡海入岛，见证了“唐山过台湾”的峥嵘光阴。“明清时期，闽南人大局限迁台，因吊唁祖籍地，便依照闽南气魄威风凛凛盖房建屋，闽南文化逐渐成为台湾文化的首要源头。”福建省古厝文化研究会会长林天海先容，闽台两地不只在血缘和说话文化、风尚风俗等方面相通临近，在古厝民居情势及气魄威风凛凛上也一脉相承，乃至台湾民居的木材、石材、砖瓦等原料都来自福建，于是有“泉州买石、漳州买砖、福州买木”之说。

　　汗青上，大陆的工匠被尊称为“唐山师傅”，闽南匠师正是这一群体的主力。按照李乾朗的研究，明清时期，台湾各地新建宅第或寺庙，主人或倡建者会派人回福建礼聘良匠。因此，清朝留存至今的台湾传统构筑可见明明的闽南气魄威风凛凛。

　　“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊。雕梁画栋皇宫起，石雕木雕双合璧。”身为“唐山师傅”的传人，蒋钦全对红砖古厝的构筑气魄威风凛凛熟稔于心。在他影象里，祖辈时常付托，燕尾脊是红砖厝的最明显特性，也是闽南文化的一个特有标记，有“盼燕归巢”之意，请托着无数游子的乡愁。

　　古色古香的红砖厝，又被人们称为“双燕归脊”或“皇宫起”，遍布在闽南语系的各个地区。在《闽南传统构筑营造武艺》一书中，蒋钦全如是写道：“闽台说话、信奉、习俗相通，本是一家。红砖厝，台湾的住民也多模拟。它也成为台湾同胞、外洋侨胞和外出乡人忖量故土、寻根溯源的请托。”

　　唐山过台湾 屋舍相映红

　　行走于闽台两地，四处可见的红砖古厝静默耸立，绯红的砖墙盖瓦、高翘的燕尾屋脊、精细的雕梁画栋、有声有色的砖石浮雕、镌花刻鸟的窗棂，似乎在述说一方土地的汗青变迁与璀璨人文，也将“唐山师傅过台湾”的陈年旧事娓娓道来。

　　对付蒋钦全来说，“唐山过台湾”并不是迢遥的汗青故事，更像是一部波涛壮阔的家属史。由于赴台讨糊口的闽南匠师中，就有其祖辈的身影。

　　“石雕是红砖构筑的一大特色，早期的台湾构筑界，传播着‘无蒋不成场’之说。这个‘蒋’特指惠安崇武镇五峰村的蒋姓镌刻师傅，他们常被请去主持寺庙庵堂、富家宅邸建树，可见福建雕艺对台湾构筑文化影响之深。”蒋钦全汇报记者，清中期往后，跟着台湾经济社会的成长，很多武艺精深的惠安匠师（木工、石匠、躺吵、泥水匠等）成批赴台承揽工程、开业授徒，发动红砖构筑在全台各处着花，形成了闽台配合的文化象征之一。

　　台北艋舺龙山寺，宝岛最具代表性的红砖构筑。清末民初，艋舺龙山寺亟须修缮，庙方请来泉州大木工师王益顺主持计划，随后一批惠安匠师接踵而至，个中就有蒋钦全的爷爷蒋梅水和叔公，他们承包了石雕件的加工，镌刻的人物花窗“妙计”“三英战吕布”和石龙柱、花柱等名作，优良奇绝，生涯至今。

　　“分南海支门户接安平普渡慈航超万劫，占东洋胜地灵钟文甲重修宝刹辟三摩。”年华流转，物是人非，但人们仍能从寺内的石柱楹联中，读出该寺分灵于晋江安海龙山寺，并一窥闽南匠师昔时的风范。

　　“唐山过台湾，心肝结归丸。”数百年来，一代代福建先民横渡“黑水沟”，赴台垦拓营生，每每请上老家的神灵，祈愿出息安全。落脚后，他们又依照老家屋舍的边幅，盖祠堂、建古刹、修筑房，以解思乡念祖之情。

　　除了构筑形制、砖石气魄沤背同两岸红砖构筑在木布局技能、雕饰艺术等方面也同根同源。以木雕为例，自明清起，台湾木雕的成长便与闽粤族群的公众脾性、社会组织、宗教习俗亲近相干。尤其是福州、漳州、泉州三地镌刻师在台湾扎根后，各自成长出差异气魄威风凛凛。

　　台湾彰化鹿港的天后宫和龙山寺，堪称闽派木作武艺之集大成者。“一府二鹿三艋舺。”作为旧日宝岛第二大城，鹿港曾见证两岸往来盛景，也成为连续闽南红砖构筑工艺的重镇，有“富贵犹似小泉州”之隽誉。