网络化城市化：民间文艺的新机遇

　　民间文艺是农耕社会的产品，反应了农耕社会的一般糊口和出产实践。在传统农耕社会，老黎民的糊口方法保持着一种异常不变的状态。近代以来，家产化、城镇化以及外来文化的涌入深刻改变了人们的糊口方法，也改变了民间文艺保留的泥土。不少人对民间文艺的将来感想气馁，以为其失去了传承的前提。

　　民间文艺中的“民间”，不是指物理意义上的时刻所在，而是一个多维文化空间。与农耕社会糊口对比，本日的糊口空前富厚多彩，既为民间文艺创作提供了大量素材，也为民间文艺撒播提供了富厚本领。在新的期间前提下，民间文艺何去何从？笔者谨从“一虚一实”两个维度谈谈熟悉。

　　所谓“一虚”指收集空间。在传统见识中，民间文艺的糊口属性表此刻公众身边产生的真实工作上。进入收集期间，人工智能、移动互联网、大数据等技能缔造了一种假造糊口空间。该空间不只是人们一般糊口的场合，也是新习惯、新文化、新文艺发生和撒播的重要场合。“互联网+民间文艺”不只是一种理念和本领，也是一种形态和业态。

　　民间文艺要想在新的期间情形下得到新成长，必需借助收集本领，探索打破时刻和空间限定的传承撒播新路径。尤其在大家都把握“麦克风”的自媒体期间，民间文艺更应顺势而为，借助自媒体全方位、全景式、全要素展示自身魅力，给公众带来更具网感的审美体验。同时，民间文艺创作应更注重本性化需求和精准化处事，并实行举办“跨界”“混搭”创作。

　　所谓“一实”指都市空间。村子是中国社会的根本，大大都民间文艺范例都是在村子的泥土中发生的，已往许多民间文艺的传承者、撒播者也都是农夫。跟着都市化的推进，村子变都市，农夫变市民，民间文艺保留的泥土产生了改变。但这并不料味着民间文艺在都市会失去保留的空间。恰好相反，都市也有糊口，并且都市糊口越发富厚，在文化上越发海涵，这就为民间文艺的成长提供了更多也许性。

　　民间文艺可以跟都市新的糊口方法相团结，在连续自身特性的同时，表达当下的审美见识、代价理念和糊口立场。好比，“行歌坐月”是侗族青年男女的一种来往方法和爱情方法，也是广西三江侗族自治县等地的一种婚恋习惯。在内地青年男女外出务工潮中，这种习惯一度悄然。现在，跟着文旅财富的成长，这一习惯成长成为供旅客体验的文旅项目且深受接待。“行歌坐月”的这种进化手段充实声名，从传统糊口中走来的民间文艺，具有固执的生命力，可以或许走进当代糊口、顺应当代糊口，乃至能成为当代风行民风。

　　民间文艺也可以与都市文化彼此渗出、借用、融合，配合缔造、享用新的文化空间，并进一步从适用成果中抽离，举办更为纯粹的艺术缔造。现在，春节时代许多都市都有庙会勾当。公众逛庙会的目标已从纯真的吃喝玩乐进级为得到富厚的文化体验。在庙会上，民间文艺不只与其他艺术情势、贸易勾当配合构建了一个新的文化空间，也分享了新的文化空间所带来的经济代价和社会代价。舞龙舞狮、面人泥人、说书唱曲、民间小戏等民间文艺，在庙会上总有许多观众，民间艺人们依附技术，既得到了收入，也赢得了尊重。而在博物馆、图书馆、景区等处所，尚有文创专区，取材于神话传说、民间故事的文创产物四处可见，一些传统手工艺的技法还吸引来不少进修者。这些民间文艺找到了新的保留空间，传承人的糊口前提、创作情形都比已往好了许多，可以更用心地从事创作，可以或许有用晋升民间文艺的艺术性、专业性。都市化还在举办，更大的文化空间守候着民间文艺从颐魅者去开辟和缔造。

　　从实际到收集，从村子到都市，期间在变，“民间”的内在和外延也在变，但作为人类糊口和生命的表达，民间文艺的实质从未改变。民间文艺的从颐魅者、喜爱者、研究者，必要用成长的、动态的、全面的目光去对待个中的“变”与“稳固”。