在风俗画中感受岁时流转

　　四时见识的艺术泛起

　　中国人很早就形成了特定的时刻见识，《说文》曰：“时，四时也。”《礼记·孔子闲居》也云：“天有四时，春秋冬夏。”它既可以如《淮南子·本经训》所载“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，进出偶然，开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理”，春夏秋冬四期间换；又可以如《左传·昭公元年》所言“君子有四时，朝以听政，昼以会见，夕以修令，夜以安身”，一日之间也分朝、昼、夕、夜。从古至今，文人雅士每每以绘画描述四序时令，留下了中国人对时令糊口的抱负与写真。

　　“四时”之分是中国人一般行事的首要时刻线索。在这样的文化语境中，“四时”绘画成为昔人情绪倾吐、借物抒怀的选择。

　　《荆楚岁时记》中记实“正月一日，是三元之日也。……帖画鸡，或斫镂五收罗土鸡于户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”可见，魏晋时期已偶然令绘画呈现。跟着经济繁荣和商人文化的鼓起，自唐宋始，中国古代绘画中便多以“四时”为题。《唐朝名画录》中有王宰于兴善寺画“四时屏风”的记实，《图画见闻志》中亦提到刁光胤画“四时花鸟”、李成画“四时山川”。到了明代，文震亨《长物志》中的《悬画月令》更是详述了每个时节相宜悬挂的绘画题材。可见，昔人装点糊口也注重应时、应景。

　　唐宋到元明间，险些凡属重要时令都有绘画相匹配，呈现了《岁朝图》《三羊开泰图》《春牛图》《午瑞图》《消夏图》《七夕图》《九九消寒图》等浩瀚时令画作。

　　元代宫廷画师刘贯道的《消夏图》就是一幅有声有色的昔人避暑场景。画中一文士赤裸上身背倚隐囊于榻上，卧榻后方置一方案，案上摆放茶事、书事所需，案侧有一个四足小几，上面放着冰盘，冰盘盛夏果数枚，点明消夏的主题。风趣的是，卧榻后立着一架屏风，屏风也是一位士医生，脸色安然，死后尚有一座描画山水风光的小屏风。作者借用“重屏”将三幅画面融为“画中画”，为后人研究提供翔实的图像资料的同时，也浮现了画家的奇巧构想。

　　到了清代，汉地传统中的时令绘画对宫廷糊口发生了很大影响，时令画作传世颇多，藏于台北故宫博物院的《清院画十二月令图》即是个中的代表。全图共12幅作品，画面中的景观既有中式园林构筑，又有西式亭台楼阁，通过12个月的差异情况和随时令骨气而开展的人文勾当，记录了乾隆时期宫廷糊口的内容和对岁时节俗的审美抱负。

　　岁时表达的今世情景

　　在今世，时令绘画不只是人们糊口的记录和审美的表达，也负担着传承岁时文化的义务。譬喻在二十四骨气申遗进程中，申遗团队为了让连系国的评委可以或许简明简要且不失意蕴地相识其富厚内在，行使画家林帝浣用传统中国画中的虫草小品和折枝花草等内容示意骨气意象、以毛笔勾勒的古典水墨风“二十四骨气图”助力申遗，取得了很好的结果。最终，中国“二十四骨气”在2016年被正式列入连系国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　习惯学家钟敬文曾经写道：“有的风尚过期了，有的则成为糊口提高的障碍物，而应时必要的新风尚也在敏捷发芽长叶。”时令风尚在传承的同时也会适该当下糊口发生流变。

　　尚有画家借用当代技能，让更多人透过期令风尚画感觉传统习俗。成都画家“典婆婆”陈典，将节令中很多不经意的细节示意出来：腊八喝粥、小满养蚕、大暑食苦味……她进一步用软件将图片转换名目，让画中人都“动”起来，微微眨眼、轻轻挥手、浅浅微笑，使得那些时令节俗和糊口细节变得非常活跃，在承载厚重文化的同时随处透露着密切和轻松。

　　也有创作者通过绘本的情势，对传统时令文化举办差异视角的转译与泛起，呈现了《这就是二十四骨气》《藏在舆图里的二十四骨气》《故宫里的二十四骨气立体绘本》《我们的一年》《刘兴诗爷爷给孩子讲四时之美》等浩瀚优越绘本作品。另外，时令骨气还作为美化糊口情形的墙绘，呈此刻很多都市和村子陌头。

　　无论是用水墨的方法留居民间伶俐，用简笔画的情势记录糊口点滴，照旧通过绘本转达骨气常识，都是“文字当随期间”的践行。

　　时令风尚画如统一面镜子，通过调查、解读、绘画的方法，记录和阐释当下的习惯事象，描画了在社会成长中的“习惯糊口场”。画中不只富有习惯文化常识，还饱含了对当下一般糊口的存眷和热爱。这样的画作既是对中国传统风尚画的传承，也是源于文化自觉的创作。在时令风尚画创作的实践中，其时、当下的事象都也许成为习惯流变的一部门，时令节俗也会跟着期间的变革配合发展，为岁时的流转带来艺术表达的今世情景。