丹青述史 画卷人生——扬州绘画三百年风格四重曲(2)

　　必要夸大的是，石涛变查士标式的新安绘画之清凉孤寂为雄健沉郁而自成一家，正好可以或许切合康熙中后期扬州盐商的浏览口胃，造成了清初扬州文人画坛上的一次转变。康熙三十九年(1700)，石涛颠末多年的潜心思索，完成了完备的绘画理论著述《苦瓜僧人画语录》，精心极力地建议画家挣脱泥古仿照、突出自我，开一代新风，对其后扬州八怪的鼓起发生了直接的影响。

　　《柳下晓妆图》 （清）陈崇光画作

　　紫府仙山：摹古而不泥古，形成独具审美的“扬州意见意义”

　　合法石涛驰骋艺术市场、日益满意徽商及士绅的文人画需求之时，扬州还活泼着一批以工稳严谨画风见长的职业画家群体。他们年数或与石涛相仿，或是石涛的晚辈，均出生于扬州当地，个中以顾符稹、禹之鼎、李寅、王云、萧晨、袁江、颜峄、袁耀等人最为突出。他们大多师法宋人传统，一方面追求人文特征，另一方面又风俗于示意精深的能力意识，用笔力争精谨工稳，一丝不苟，构图颇有气魄，营造出极强的装饰意见意义。

　　着实早在明代中期，扬州自盐业昌盛起一向风行一种纤巧的绢本设色画。这类绘画大多是工笔大幅，装饰气魄威风凛凛浓烈，相宜厅堂悬挂，逐渐形成了所谓18世纪中叶的“扬州意见意义”。

　　顾符稹、王云和萧晨是擅长绘制名胜山川图的画家。在扬州，顾符稹有“画隐”之誉，远学巨细李将军，善以勾染作画，近学赵孟頫，以清丽著称，所作每每大山洪流名堂，笔法工整严谨，树石细笔写生，颇有宏伟之风格。王云近仇豪气魄沤背同后学赵伯驹、刘松年等两宋院体传统，交融前代各家之长，用笔圆中寓方，工细雅秀，色彩艳丽，工而不板，妍而不甜，在江淮一带享有盛名。萧晨则是一位善画人物、山川的画家，首要替北方文人权要作画，所作山川画师法唐宋，文字秀雅，设色妍丽，功力深挚；而人物画介乎担任传统和创新之间，重视绵长秀润的线条的示意力，善用简笔写意法，横涂竖抹，放逸脱俗。

　　自1780年起，与萧晨年数相仿的李寅则将工笔山川画带入一个新地步。不久，袁江、袁耀父子，颜岳、颜峄兄弟迎头赶上。他们代表了康熙时期善于以大型绢本装饰性严密山川为配景，描画传奇、汗青和风尚等主题的扬州绘画主流气魄威风凛凛。

　　李寅善画山川、界画，临仿北宋山川几可乱真，在理论上建议“俯视法”，逆取其势，提出了有别于北宋郭熙以来的传统“三远”之法，所画山川楼阁，千丘万壑，层出不穷，笔法工细，设色娟妍，将北宋李成、郭熙的鬼面皴、卷云皴，南宋李唐、马远的斧劈皴引入界画作为配景以陪衬坚硬的岩石和浩渺的江湖，营造出奇奥的空间幻象，使华美堂皇的构筑物更富艺术示意力，具有深远的意境和弘大的气魄。

　　袁江早学仇英画法，师承唐代李思训、李昭道父子的传统和宋代赵伯驹、赵伯骕的青绿山川画法，在策划位置方面汲取了不少元明以来山川画的优点，所作文字风雅，描绘入微，繁而不乱，密而不碎，画面组织得有条有理。他时以民间神话传说中的瑶池、古代汗青上有名的庞大构筑群等假造性的山川楼阁入画，诸如阿房宫、梁园、九成宫、沉香亭、骊山行宫、绿野堂、蓬莱仙岛等，极尽示意之能。他擅长糅合工笔和写意两种技法来示意差异的工具，每每回收宋人伎俩画山、树、构筑，繁笔勾勒，不厌其烦，造型精密谨细，用笔尖锐劲折，间施侧锋，尤其是用郭熙卷云皴画山，考究线条的示意手段，虽为重彩，但多以隐瞒，水墨渲染，追求文字意见意义，颇具写意性。他画山则长于长线画大外观，用麋集的短线皴石质，气魄恢宏，主景突出。

　　暮年，袁江受活泼于扬州的山西盐商之聘，远赴山西作画，其画作在晋陕大地传播甚广。其子袁耀绘画固守家法，山川人物效仿宋元，有丘壑无尽之意，界画与青绿山川的武艺可谓出神入化。除以古代诗词、神话故事为题的山川界画作品外，袁耀具有踏实的写实本事，创作了多少出色的对景写生佳作。

　　在先容扬州工笔山川画家之时，不该忽视其受众的北方区域面向。大批山西盐商移居扬州，在业盐进程中积累了巨额的贸易成本。与徽商近雅差异，这些赞助艺术的晋商生性豁达，崇尚大山洪流，兴趣华美堂皇的气魄威风凛凛。造型华丽、设色华美、气魄宏伟、装饰性极强的工笔山川画迎合了晋商们的审美履历，较好地贴合了他们的思乡之情，同时，画中金碧光辉的构筑所浮现出的富奢情景也很顺应贩子群体的生理需求。以是，李寅、袁江、袁耀除扬州之外，还常常北游，受邀赴山西等地绘制大画，这是其绘画创作的一个活跃侧面。

　　《牵马图轴》 （清）金龙画作

　　标新立异：文字纵逸的绘画创作群体“扬州八怪”异军突起

　　跟着社会的逐渐安宁，“以盐为业”的扬州都市经济得以敏捷规复。来自徽州歙县、休宁一带的徽商充实操作扬州和大运河的非凡上风，恒久把持官营盐业，得到巨额财产，形成一个盐商群体。究竟上，扬州的都市文化是明代中叶以来东南地域新兴的徽州文化之表征，由于在明清贸易经济高涨与成本主义抽芽的时期，徽州盐商在很洪流平上阁下了这个都市的成长。徽商挟集团的从商履历，以及世代的成本蕴蓄，已经是扬州盐商中不行忽视的重要族群。

　　乾隆时期，盐商与盐运使官对扬州社会的主宰到达巅峰。一股由徽商在17世纪下半叶开始成长的民俗，大大影响了18世纪扬州的艺文圈。无论是阮元《广陵诗事》、李斗《艾塘曲录》，照旧李斗《扬州画舫录》、汪鋆《扬州画苑录》，有关徽商的文艺雅事的描画触目皆是。徽商们不只在字画、制墨、刻书和造园等勾当中崭露锋芒，并且是燕集诗会中引领风流的文人，骨董保藏、字画观赏的“功德者”，以及扬州各台甫园的主人。

　　其时，字画保藏作为“竞尚”项目之一，在扬州一向如日中天，文人字画因此敏捷商品化，并由市场机制所主导。贸易成本和文艺空气都较量活泼的扬州，吸引了世界各地的文人与画家来到此地一显技艺，从而为这个文化古城注入了新的代价观与头脑活力。正如孔尚任叹息：“广陵为全国人士之大逆旅，凡怀才抱艺者，莫不寓居广陵，盖如百工之居肆焉。”扬州，成为一座文艺之都。