以新视野新维度新方法阐释中华文化

　　怎样让源远流长的中华优越传统文化在当今期间抖擞新的色泽？怎样僵持国际视野，在文明的交换对话中泛起中汉文明的非凡代价？怎样让博识的文化经典为宽大公家领略、接收，在担保学术严谨的同时分身遍及性？日前在北京宣布的“中汉文化新读”丛书第一辑，是一次起劲的试探与实行。

　　据悉，该丛书为国际儒学连系会与活字文化相助筹谋。由四川人民出书社出书的第一辑中，包括叶嘉莹《兴于微言：小词中的士人涵养》、厉以宁《沉沙有时却成洲：中国经济改良的文化底色》、王蒙《激活儒学》、陈来《儒学今读》等10部新著，个中既有“各人写小书”，展示各人头脑里传统伶俐的结晶，也有不少中青年学者布满新意和锐气的研究新成就。

　　——编 者

　　一

　　暮春之初，“中汉文化新读”丛书宣布会暨“快雪讲坛”启动典礼在北海公园快雪堂举行。

　　该丛书特点有四：驻足今世性，择取中华传统文化英华，与今世社会的文化代价观和审雅观团结，实现中汉文化的今世泛起；意活着界性，以国际视野研读中汉文化，以天下表达报告中汉文化，浮现中汉文化活着界的奇异代价；承袭原创性，全部选题均为原创著作，并接收新的研究成就和原料，着重引入连年来对熟悉中汉文化有所打破和创新的成就；僵持遍及性，以“各人写小书”为原则，写作深入浅出，图文并茂，用新说话、新情势讲好中国文化故事，打造今世中国人晋升本土文化素养的优质读本。

　　清华大学国粹研究院院长陈来以为，对中汉文化的“新读”是敦促中华优越传统文化缔造性转化与创新性成长的重要情势，并援引哲学家伽达默尔的“视域融合”理论对这套丛书的名称举办解释。“中汉文化新读”具有三重视域：原作者即文本原初的视域，解读者所具有的传统和当代的两重视域。“中汉文化新读”的进程，是这三重视域交互浸染的功效。一方面，汗青传统培育了我们；另一方面，我们在领略的进程中，团结当下运用传统元素，这就会使传统获得成长。对传统文化的缔造性转化和创新性成长，在“新读”进程中得以实现。

　　北京大学哲学系传授干春松解读其著作《公全国与家全国》，聚焦于“大同”和“小康”这两个焦点观念，并阐释“大同”和“小康”理念在中国头脑史、中国近代史和中国今世政治糊口中的重要影响。他以为，对中汉文化的“新读”，不只仅是对古代文献的从头阅读，也意味着在审阅当今面对的题目之时，今众人要用好中国文化的富厚头脑资源，不绝提出对题目的新领略，并为文化的成长壮大提供新力气。

　　二

　　“中汉文化新读”丛书宣布也见证了“快雪讲坛”的启动。北京大学当代中国人文研究所所长陈平原就快雪堂构筑空间的宿世此生，出格是对梁启超在此地提倡开办松坡图书馆并接受馆长的学林旧事做了深入浅出的剖析。

　　北海公园快雪堂构筑群建于清代乾隆年间，原为天子前去阐福寺拈香请福之前苏息的场合，仅有澄观堂、玉兰轩两组院落。乾隆四十四年（1779年），闽浙总督杨景素在调任直隶总督时，将明代匠人刘光旸所雕刻的书法石刻进献给乾隆。乾隆极为喜欢，特在玉兰轩后头添建快雪堂院落，将四十八方书法石刻镶嵌在院落墙壁之上。乾隆因王羲之《快雪时晴帖》石刻将此院落定名为快雪堂，并专门撰写《快雪堂记》一文：“快雪堂之建，因石刻，非因雪。”

　　1923年，北洋当局将北海公园快雪堂全院拨作松坡图书馆第一馆，以眷念在护国行为中立下不朽功绩的蔡锷将军。1925年，快雪堂松坡图书馆第一馆正式开放，已受聘清华大学国粹研究院导师的梁启超接受松坡图书馆馆长。

　　据《梁启超年谱长编》记实，梁启超每周在清华大学住4天，其它3天回到城里栖身在快雪堂。他常约清华大学国粹院的门生在暑期畅游北海，“俯仰咏啸于快雪、浴兰之堂”；也常邀名师在快雪堂举行学术勾当。清华大学国粹院门生吴其昌记录张君劢在快雪堂的讲学：“为诸同窗讲宋贤名理，盖穆然有鹅湖、鹿洞之遗风焉”。北海快雪堂由清代帝王的皇家苑囿，转型为民众图书馆和讲学场合，乃至在门生眼中具有了鹅湖书院、白鹿洞书院等的情景。

　　现在，北海快雪堂不只仅是一座书法艺术博物馆，也将跟着“快雪讲坛”的启动被赋予当代书院的全新成果。快雪堂构筑空间成果的嬗变，恰好印证了梁思成《为什么研究中国构筑》一文中“尊重这古国的光辉灿烂文化”“再起国度民族的刻意”和“在传统的血流中另求新的成长”的愿景。

　　三

　　《礼记·大学》有云：“苟日新，日日新，又日新。”近代以降，学术界聚焦对中汉文化的全新解读、解释与研究。

　　陈寅恪在《陈垣敦煌劫余录序》中写道：“一期间之学术，必有其新原料与新题目。取用此原料，以研求题目，则为此期间学术之新潮水。治学之士，得预于此潮水者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼凭空捏造之徒，所能同喻者也。”陈寅恪研讨的主体虽是敦煌学，却也提要挈领地指向了“新原料”与“新题目”这两个要害词。

　　王国维在汗青学上提出了“二重证据法”，倡导在治学上运用考古发明的“地下之新原料”与古文献记实的“纸上之原料”彼此释证。1934年，陈寅恪在《王静安老师遗书序》中，将王国维的治学要领提炼为三：一是取地下之实物与纸上之遗文相互释证，二是取异族之故书与吾国之旧籍相互补正，三是取外来之见识与固有之原料相互参证。王国维治学的“新要领”在学术界发生重大影响。

　　1919年《新青年》7卷1号刊发胡适《新思潮的意义》一文。胡适在文中提出：“新思潮的精力是一种评判的立场”，并提出“研究题目、输入学理、清算国故、再造文明”的16字范式。

　　“中汉文化新读”丛书以对中汉文化的前沿研究为驻足点，以新视野、新维度、新要领阐释传统文化，力争发掘中华优越传统文化的头脑见识、人文精力、道德类型，以期间精力激活中华优越传统文化的生命力。

　　新原料，新题目，新要领，新思潮，这是“新读”中汉文化的荦荦大端。

　　与古为徒，温故知新。快雪时晴，佳想安善。