笔端有山海，中文里自然万象的风雅别称

　　中国人的江山有两卷，一卷行于脚下，一卷纳于心怀。

　　先人怀着敬畏与赤诚，在江山间且游且歌，将天然万象落墨于画卷诗行，并赋予它们大雅的别称——

　　青冥，指青苍高远的天空，又可称“碧落”，如白居易《长恨歌》中 “上穷碧落下鬼域”，便指唐玄宗为找杨贵妃寻遍天上地下。

　　先人眼中，天然万象皆有灵性。天有天象、气候、四序、寒暑、昼夜轮转不息，刚烈强项，故有《周易》中的“天行健，君子以自强不息”。

　　乾为天，坤为地。与天空“自强不息”对应，大地承载江山、创育生灵却沉静不言，博大坚韧，故有“阵势坤，君子以厚德载物”。

　　在有限的认知下，先民对天地既有敬畏，又有进取。两千年前，荀子发出“制天命而用之”的先声，即人要把握天然纪律，为自身造福。天地即使难测，人类更当高昂。

　　羲和，是上古神话中的太阳女神与制按时历的女神。

　　相传，她是十个太阳的母亲，天天驾着六条龙拉着的金车，接送孩子们轮番在天上“值班”，由此形成太阳的东升西落。

　　2021年10月，我国首颗太阳探测科学技能试验卫星“羲和号”乐成发射，取义“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，将上古的神话，跨步为今天的试探。

　　与羲和相对应，望舒，是神话中为玉轮驾车的女神，也可借指玉轮。

　　或者我们更为眼熟的，是墨客戴望舒，和那位撑着油纸伞、在雨巷倘佯的女人。

　　先人对玉轮的别称尚有许多，或出自神话，如“蟾宫”、“桂宫”、“广寒”等；或出自诗句，如“进展人持久，千里共婵娟”中的“婵娟”，抑或“小儿不识月，呼作白玉盘”中的“白玉盘”等。

　　“汉”，可指天河、银河，如成语“气冲霄汉”。看到“星汉”，我们大多会想到曹操那句“日月之行，若出个中；星汉光辉灿烂，若出其里”。

　　星辰浮游天宇，凝视着历代土地上盼愿试探它们的人们。古时天文学家仰观宇宙，将金星定名为“太白”、火星为“荧惑”、北极星为“北辰”等，他们勉力将宇宙望得迢遥，好为其后者留下基石。

　　“岫”（xiù），指岩穴或山峰。云岫，即指云遮雾绕的山峦。

　　青山隐约，云烟袅袅。山与云，琴与酒，神仙与侠客，寥寥几字中，藏着中国人骨子里的浪漫。

　　“溟”，指大海。《庄子·悠闲游》“北冥有鱼，其名为鲲”中的“北冥”，也可为“北溟”，即北方的大海。

　　昔人以为天圆处所，地的穷尽即是海。地有对象南北四象，海亦有对象南北四海，“四海”一词由此而来。四海、五湖、九州、全国……即是中国人笔下的“天下”。

　　好雨知时节，当春乃产生。在墨客笔下，每一场雨，都有本身的名字：

　　廉纤，形容微小的、渺小的，又可借指细雨；银竹，形容大雨，雨柱如银色的竹竿倾注于天；甘霖，形容久旱后姗姗来迟的喜雨……雨露落入土壤，亦落在字间心上。

　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。“英”，指花朵。《桃花源记》中 “忽逢桃花林……芳草鲜美，落英缤纷”，让一场落花飘飞了千年。

　　昔人赏花，别有一番典礼感。南唐《韩熙载夜宴图》的主角韩熙载，钟爱对花焚香；宋朝的文人雅士，考究对花弹琴；唐朝学士许慎远在花圃设席，不置座位，而是将落花网络，垒为坐垫。

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　　取乾坤之宽大，凝字词之精微。江山与汉字间，栖居着我们亘古的空想和魂灵。万千风光，储藏着中国人浪漫且坚实的风骨。

　　山河留胜迹，我辈复登临。中国旅游日，我们共赏传承千百年而来的诗意与激情。