讲述民族文化浸润中的童年故事

　　薛涛的《桦皮船》聚焦东北少数民族鄂伦春族非物质文化遗产桦树皮船建造武艺，勾连起鄂伦春族的山林糊口与沈阳当代都会糊口，报告了少年乌日与民族文化传统相遇的故事。民族文化、非物质文化遗产、天然生态、儿童生长……小说环绕的皆是当下中国文学的重要命题。

　　《桦皮船》无疑有着作者奇异的巧思。整体上，小说以“返乡”为主线。可以讲，整篇小说都在泛起回乡路上的风光。乌日、托布和李阿哈三人的“返乡”，各不沟通又彼此胶葛，不测频发又合乎情理。他们在旅途中遭遇的多重“风光”，读来令人忍俊不禁又让人掩卷深思。也正是从“返乡”叙事开始，《桦皮船》将民族文化、天然、生长等诸多重要议题纳入个中，使这篇小说得到了逾越性，成为一部民族文化浸润童年的精彩之作。从多半会沈阳到边地大兴安岭十八站，借助返乡叙事，薛涛充实表达了他的创作理念和文化省思，也展示了独具匠心的美学气魄威风凛凛和艺术追求，为新期间儿童文学民族文化主题誊写提供了典型。

　　20世纪80年月以来，两种儿童文学创作范例及理念影响和塑造了中国今世儿童小说创作。一种是“跟随永恒”，多以影象誊写泛起儿童糊口和生长过程，用“牧歌式”笔调展示过往汗青的艰苦和稀奇，示意前当代村子与人道的永恒；另一类是“打动当下”，存眷实际校园，关怀市场经济影响下的都会糊口，反应孩童在当代糊口中的头脑嬗变，一些还涉及儿童在应试教诲眼前的心态。这类创作中，部门作家罗致小心西方“顽童”誊写资源并加以转化缔造，成为今世中国“热闹派”童话的滥觞。

　　毋庸讳言，“跟随永恒”和“打动当下”两种儿童创作观及其写作实践极大敦促了中国今世儿童文学的成长。与此同时，这两种主流儿童叙事模式在当下也逐渐遭遇某种水平的写作逆境。“跟随永恒”虽夸大艺术性，但其论述多范围于村子的汗青影象，与今世中国日新月异的儿童糊话柄际发生了必然间隔和隔膜；“打动当下”存眷都市校园糊口，但过度夸大儿童与成人的分歧，每每流于对童年糊口的刻板化描写，导向另一种脸谱化、平面化、单一化的“顽童”形象。《桦皮船》所示意的“返乡”叙事，既存眷都市儿童糊口形态，又聚焦民族文化和村子边地少数民族糊口景观，将当代都会、区域文化及天然生态等议题安排于儿童生长叙事中，并不范围在某一空间向度，而是示意生长的多重空间，恰是快速变革的今世糊口之富厚性多样性的表征。从这个意义上看，《桦皮船》打破了既有写作的范式和藩篱，充实罗致中国现今世文学史丰沛的写作资源，将影象与实际、乡土与都会、天然与人文领悟在一路，从乡土山林和都市校园两个空间刻画生长，泛起出富厚的美学维度。小说中乌日的离家与“返乡”，对鄂伦春族文化糊口的触碰和感悟，并非描写某种“停滞”的“被展览”的文化异景，而始终存在着今世视野和今世文化的观照，浮现出作者以活态民族文化浸润儿童心灵、情绪和糊口的全力。

　　正如小说中所写，“桦皮船恋恋不舍，在河心彷徨几圈，然后同流合污向下流漂去。在白桦林降生的时候，它就想去看大海，本日如愿以偿，向着大海出发了”。“桦皮船”最后的归宿，有着明显的文化象征意味。作者对付民族文化和当代性的思索，不是守旧的怀旧的批驳式展示，而是独具海涵性的今世哲思，是新期间儿童糊口、现现实遇及童年文化想象真切而丰满的表达。