艺术展现愚公移山故事

　　音乐剧《愚公移山》开场，一曲《我是愚公》一下抓住了观众的心。王屋山莽莽苍苍起华夏，站在白云之下、济水之源的老愚公呼之欲出。前不久，该剧在中央歌剧院首演，一则家喻户晓的寓言故事，被打造成100多分钟的舞台说唱演出。

　　音乐剧《愚公移山》以富厚想象力，冲破时空边界，将神话、汗青、实际彼此融通，编织了一个多线并行、容纳古今的故事布局与艺术空间。开场是各人认识的场景：年且九十的北山愚公因大山否决、出行未便抉择移山，遭到河曲智叟讥笑，二人在孩子们的念书声中争执不下，守候御风而行的列子到来。第二幕时空转换，一条线索是青年学子御风以一曲行云流水的轻弹，与智者列子遥相呼应，并最终在王屋山拜师讨教的穿越故事；另一条线索是邹先生与青年学子王宁对王屋地域民间说唱艺术“王屋琴书”的执着追寻，以及王宁对因筑路而捐躯的父亲的蜜意追忆。后者完全来自实际糊口。上世纪60年月，上万人开赴太行山，劈开300多个山头，超过200多条河道，修成了120公里愚公渠，灌溉着40万亩良田。上世纪80年月，太行山深处的济源市思礼镇水洪池村，数十位村民肩扛铁锹，在悬崖绝壁上凿石挖洞，苦战10年，修通了一条长13.5公里、宽4米的盘山路。很多人永久留在了大山里，个中就有剧中人物王宁的傅沧。既有实际写真，也有汗青回望，该剧完成了一次对愚公移山精力的厚重誊写。

　　音乐剧《愚公移山》塑造了多个饱满多彩的人物形象。愚公是列子通过寓言故事塑造的抱负人品。他一启齿便向众人宣告：“我是愚公！俺站在白云之下，太行王屋山就是俺的家。俺站在济水之源，济渎太乙池就是俺故里。”剧中的智叟游历半生，见闻渊博。“老了老了，回到祖宗留下的这三间老屋，教乡亲的娃儿们念书。”他与愚公“申辩”，与列子评论“心忧全国”“悟道”，多面刻画让智叟形象饱满起来。

　　列子是贯串全剧的重要人物，御风是创作者出力塑造的音乐传人形象，以“御风”定名，寄寓了创作者对中国古典文化、对列子精实力质的喜欢。在剧中，列子是古琴演奏人人，是御风的宿世宗师与头脑发蒙者。一曲古琴《御风》，让更爱意大利歌剧、不太看得上民间音乐的御风猛然感悟，恍若伯牙子期高山流水遇知音，浮现迂腐文化绵绵一直的生命力。御风的求索也是今世青年人的求索，从苍茫到方针清楚、强项执着，他最终会成为愚公那样的人。这是音乐剧《愚公移山》赋予今世青年人的希冀。

　　音乐是音乐剧的魂灵，融摇滚、国风、民谣、嘻哈便是一体，形成了《愚公移山》的音乐特质。如选用唢呐这一富有民间特色又布满穿透力的乐器，搭配男声喊号子合唱，将愚公固执朴素的精力揭示得鲜活有力。主题曲《一棵树》融入了更多当代风行元素，搭配民谣等形成畅快自如的抒怀长调，揭示了王屋山子女对家园热土的蜜意。贯串全剧的《打夯歌》多次变革并奇妙融入多个脚色唱段中，象征着锲而不舍的愚公移山精力植根于人们心中。

　　音乐剧《愚公移山》编剧、导演周映辰说，但愿通过古今头脑的碰撞，冲破时空限定，更好揭示民族精力的传承。虽然，这部作品还必要打磨，在年青演员对脚色领略掌握、戏剧抵牾斗嘴配置、舞美计划与示意等方面，尚有进一步晋升的空间。