中国传统诗画与21世纪英语诗歌
本年6月，第三十届国际庞德学术研讨会在英国爱丁堡大学进行，个中一个重要议题是美国墨客、文学评述家埃兹拉·庞德的诗歌创作与中国文化的相关。英语诗界对中国文化的移用由来已久，1915年庞德的诗集《中原集》出书，书中对中国古诗的译介与改写在英语诗界掀起波涛，敦促了当代英语诗歌的成长。
庞德对付中国文化的乐趣，不只表此刻诗歌创作上，也示意在绘画艺术上。譬喻他的读画诗对南派山川画《潇湘八景》另具匠心的再现，在审美视野与头脑内容上开辟了英语诗歌的新地步，形成了新的表意方法，并激发英语诗界对付中国诗画的乐趣。
20世纪以来，从庞德、华莱士·史蒂文斯，到詹姆斯·赖特、王红公（即肯尼斯·雷克思罗斯），再到罗伯特·勃莱、加里·斯奈德等，这些差异代际的外国墨客从中国文化中罗致营养，诗歌创作所涉内容既包罗陶渊明、李白、白居易、寒山、李清照等人的诗词，又旁及山川、花鸟、人物等中国传统画作。21世纪以来，更为多样化的中国诗画进入英语墨客的“素材库”，不只赓续了20世纪的气魄威风凛凛和偏好，也产生了延长与变革。中国诗画为越来越多的英语墨客所浏览，催生出越发多元的文学景观。
朗利的团扇与小屋
今世爱尔兰墨客迈克尔·朗利对中国传统文化情有独钟。他在一首题为《中国器物》的诗中写道：
我选了一截素绢，
如雪一样平常皎洁无瑕
裁作欢悦的外形，
圆似星空的满月。
不丢脸出，这首诗脱胎自中国西汉时期女墨客班婕妤的《怨歌行》，复现了“新裂齐纨素，雪白如霜雪”的情境。在朗利笔下，原诗中哀怨的女性被替代成男性，忧心“她会将这把扇子丢进盒子”。在这里，朗利将“宫怨”转化为今世恋爱戏剧，人物和场景均产生变革，但金风抽丰悲扇的慨叹却是同等。中国古诗移入英语诗歌语境中，有用表达了精致的情绪体验，具有超过疆土与文化的顺应性。相隔两千载，原诗中的蜜意与失踪依然楚楚感人，活跃表达了恋爱的慨叹与难过。风趣的是，朗利并未标明诗歌出处，却又以“中国器物”为体现，为熟谙中国文化的读者配置了破解的暗码。
朗利在诗歌创作中多次奇妙引入葫芦、茶、桑蚕等中国元素。于他而言，中国文化代表了一种抱负、一个精力故里。朗利于2004年出书的诗集《雪水》以中国茶文化为首要支点。他在题为《月饼》的诗中写道：
超然的山巅小小的木屋
是我继承描绘杏花
与梅花的处所，直至垂老迈去。
诗作表达了墨客的人生志向，言明对隐逸糊口的憧憬，并将这种志向安放在“山巅小屋”、“杏花”与“梅花”等中国意象之中。正如标题《月饼》所体现的，这些意象无异于作者的精力投射。假如说朗利擅长藏匿诗中的意象来历，那么，这个“山巅小屋”又出自那里呢？
马洪的茅舍与云汉
朗利挚友、英国墨客德里克·马洪为读者提供了谜底。在一首题为《平定的小屋》的诗中，马洪对老友的小屋举办了唱和，讲到朗利在爱尔兰西部海岸有一处平定和善的地方，人在个中，心境也变得祥和空隙。这首诗来自马洪2010年出书的诗集《金风抽丰》（见右上图，孙红卫供图）。在统一部诗齐集，紧随这首诗之后，马洪引入唐代墨客丘为的诗作《寻西山隐者不遇》，并将标题改写为《一间茅舍》：
山路延长数里直至山巅
最高处是你的茅舍，
屋内无人，柴门紧闭。
透过窗户，我看到一张
简单的桌子，一把粗陋的椅子……
这5行诗险些是对《寻西山隐者不遇》前四句的直译：“绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。”与此同时，该诗也呼应了朗利的“山巅小屋”，并答复了读者的疑问：朗利的小屋原是出自丘为的诗作。“小屋”作为一个要害意象，勾连起两个墨客之间的唱和，并指向一个迢遥的山巅场景。
除了《寻西山隐者不遇》，马洪的这部诗集还收录了李白的《蜀道难》《月下独酌》、杜甫的《秋野五首》等多首诗歌，均以改写的方法泛起出新的面孔，并明晰标明原诗作者。杜甫暮年的诗歌对马洪发生重要影响，在《平定的小屋》中，马洪写道：“枝头的大地之音/花丛中的蝴蝶”——辉煌的花丛与翩翩飞翔的蝴蝶，令读者遐想到杜甫暮年入川之后的诗句：“黄四外家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰好啼。”马洪在诗中表达了北爱尔兰动乱后的心境，这也与杜甫原诗中经验离乱后的别样安适相似。与此同时，马洪将诗集里的中国诗歌部门称为“星之河”，借用了李白《月下独酌》“永结无情游，相期邈云汉”中“云汉”一词的英译。“星之河”具有逾越尘寰与时空的浩渺高远，这一意象也不绝呈此刻当代英语诗歌之中。
格吕克的山峰与童蒙
2020年诺贝尔文学奖得主、美国墨客露易丝·格吕克于2021年出书诗集《冬季食谱》。她在开篇第一首诗中写道：“他们攀爬冰雪包围的山峰/然后飞去。”诗中后续亦说起“死后的衡宇”。严冬已至，冰雪中若隐若现的山峰和衡宇有着美妙而凄冷、坦荡又幽僻的意境，隐隐带有中国水墨山川画的气质，令人想到柳宗元的《江雪》一诗。
《冬季食谱》的封面是中国明末清初画家八大山人的画作《鸡雏图》，但令读者狐疑不解的是，诗作中并未说起八大山人，雏鸡形象也无迹可寻。那么，这幅画仅起到纯粹的装饰浸染吗？诗中冰雪包围的山峰与八大山人是否存在某种关联？
学者们深入研究后发明，对付八大山人，格吕克并非整体移植，而是采撷细部，举办“点式”播撒，以落地生花的情势复现。在这首诗中，冰雪包围的山峰令人既想到八大山人画中高耸入云的山峰，也想起他的字“雪个”——冰雪中的一枝孤竹，凌寒傲雪、屹立俏拔，诗齐集多次呈现的“雪”更是不绝强化了这一遐想。
格吕克在诗集另一首诗中写道：“统统都在变革，他说，统统都彼此关联。”八大山人《鱼鸟图》题跋中写有：“东海之鱼善化，其一曰黄雀，秋月为雀，冬化入海为鱼；其一曰青鸠，夏化为鸠，余月复入海为鱼。”天下变换不居，万物皆“善化”：
有一只鸟，她说。
……一旦有人吻它，
就会酿成一小我私人。
鸟的意象隐约呼应诗集封面《鸡雏图》中的雏鸡，好像是对眇小的人在辽阔天地间的隐喻，与《道德经》中“柔弱者生之徒”“柔弱处上”所蕴含的贵柔守雌的头脑有所关联——格吕克在诗齐集也说起《道德经》，通过引用“持而盈之，不如其已”，表达同样的头脑。另外，雏鸡意味着童蒙与“忘机”，具有返璞归真的意味，在一首追忆童年的诗中，格吕克写道：
何等眇小
我当时云云，悬在
母亲的腹中……
何等遗憾
我酿成了言语的动物，失去了
与那段影象的接洽。
墨客哀叹成为“真正的自我/强劲却辛酸/就像一座闹钟”。闹钟象征着理性与计较，是异化且非本真的状态，“真正的自我”已失去原初的自足与完善。这是老子式的追问：“专气致柔，能如婴儿乎？”