古人旅游之三重境界
从古到今，天高气爽之际都是外出旅游的好日子。“旅”和“游”原为两个观念：“旅”是“客寄之名”，有背井离乡之意，后衍生出为商旅（旅）、军旅（征）、迁移之旅（迁），以致皇帝之旅（巡）等。“游”乃“旗号之流”，后衍生为“活动”之意，并被赋予为所欲为的意向，如“优哉游哉”描画糊口的清闲自在，而“游牧”“游民”等则多了些无拘无束的意味。概略来看：“旅”更重观光、外出，夸大空间上的行进进程；“游”重在增广所见所闻，追寻心灵的宽慰与精力的请托。
远游越山水，山水修且广——
我国幅员广漠，地形、天气各不沟通，汗青文化、糊口风俗也别有差别。因此，自古就有“读万卷书，不如行万里路”的说法。
西汉时，司马迁曾为“网罗全国放失旧闻”，在20岁时“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗；讲业齐鲁之都，观孔子之遗风；乡射邹、峄。厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”，又在入仕之后环游了关中、山东等地，还以使者的身份远赴西南地域。
游历西汉的名山大川后，司马迁以切身蕴蓄富厚的地理资料，成绩了《史记》“史家之绝唱、无韵之离骚”的美誉。个中，《史记》对山水光景之考证尤以翔实著称。
好比，巴蜀地域盛产姜、朱砂、石、铜、铁、竹木；关中秦地栽培业发家，生产五谷；河北中山地域手工艺强盛，多出“美物”；河北燕地既有海滨，又有山区，生产鱼、盐以及枣、栗；三楚之地盛产稻米和淡水鱼。云云过细的描写，绝非仅仅埋首于书斋就能写就的。
昔人旅游热衷于饱览大江大河、凭吊汗青遗迹，徜徉于旖旎风物之锦绣、醉心于山川故乡之安谧，边游边赏、边赏边学。
徐霞客少年时便有“问奇于名山大川”之志，几涉前人不曾踏及之地，遭遇过“路棘雪迷，行甚艰”之状况，攀缘过“阔仅尺余，凿级个中，仰之直若天梯倒”的悬崖，潜入过“陷身没顶，手足莫施”的深涧。
三十功名，万里遐征。无论是勘探山的高度、测量洞的深度，照旧拜望江河地形的源头走势，徐霞客“凡事必记录之”，颠末沉淀与蕴蓄，终于完成《徐霞客游记》，为后裔留下了一笔名贵的财产。
“全国山水之胜，好之者未必能至，能至者未必能言，能言者未必能文。”作为巨大的地理学家、观光家、探险家和文学家，徐霞客无疑将“能至”“能言”“能文”做到了一个极致，缔造了古代中国文人的新活法。正如清初学者所评价的那样，徐霞客“以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人罢了”。
管他芒鞋蓑衣，仍可尽情享受——
昔人不时风餐露宿、跨江过河，试图在旅途中参悟人生哲理，放来世俗的烦恼和拘束。
唐开元十四年，李白顺着长江，开始了仗剑去国、辞亲远游的人生路程。李白人生中的大大都年华都与名山大川相伴，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山飞瀑、“奔流到海不复回”的滚滚黄河，也有“却顾所来径，苍苍横翠微”的巍巍终南山、“云霞明灭或可睹”的梦中仙山。富厚的游历，让李白的诗词老是带有一种豪爽与疏阔。
北到河北定州，南到海南儋州，西到川渝，东到蓬莱，都曾留下苏轼的足迹。在人生逆旅中，苏轼一边寄情山川，一边写诗填词：在密州，他赞同超然台的美景是“半壕春水一城花，烟雨暗千家”；初到黄州时，他叹息“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；泛舟于赤壁之上，他吟咏“大江东去，浪淘尽，千古风骚人物”……
来黄州的第三年，苏轼与伴侣一同出游。忽遇大雨，伴侣深感狼狈，他却绝不在意：听凭风雨萧瑟，不如吟诗呼喝；管他芒鞋蓑衣，仍可尽情享受人生。
物物皆游矣，物物皆观矣——
《世说新语》记录了这样一则故事：居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起倘佯，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何须见戴！”
戴安道是学问精湛的雅致之士，与王徽之的相关异常要好。夜雪初霁，王徽之想起了远在剡溪的挚友戴安道，遂备船摇桨、星夜前去。从山阴至剡溪，月光照泻在河面上，船儿轻快地前行，沿途景致都披上了银装。到了戴安道家门口，王徽之感受纵情了，就直接回身返家。
在王徽之眼中，去那边不重要，逗留时刻的黑白亦不重要，重要的是心灵上的体验和感觉。这种但凭兴之所至的举动，浮现的正是不拘形迹的“魏晋风貌”。
归根结底，心境最重要。借由旅游，情怀在个中，感悟在其间。真正的安抚着实来自心田深处，而非迢遥的彼方。
《列子》中有一段对话：初，子列子好游。壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无端。人之游也，观其所见；我之游也，观之所变。游乎游乎！未有能辨其游者。”
列子以为，旅游的精要在于浏览事物的变革。他的先生壶丘子却指出，第一流的旅游是不知道要去那边、不知道要看什么，重在从心田探求快乐。
两对较量，列子的游属于“外游”，即“到处慌忙奔走，乱花渐欲迷人眼，身心疲劳不堪”；壶丘子则已进入“内观”的地步，即“物物皆游矣，物物皆观矣”。
《道德经》曰：“贤人不可而知，不见而明，不为而成。”当人们学会专心洞察天下，观光便愈发通透。与之相伴，“内观”成为一种找回自我的绝佳方法——抛开糊口中的噜苏和困扰，静下心往复感觉真实的刹时，感觉生命的柔美和富厚。由此，哪怕是一场午后的雨、一束瑰丽的花，都能让人体悟到天然之本质。