才有梅花便不同——诗乐文化中的梅花
本日，我们常说“梅兰竹菊”是“四君子”，好像古已有之。其拭魅这种说法的汗青并不太久，听说最早始于明代，黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，以后，“梅兰竹菊”被称为“四君”或“四君子”。像全部并称的人和事物一样，固然是并称，但每每也有个先后或主次，“四君子”也不破例。那么，为何“梅”居首位？
南宋宋伯仁的《梅花喜神谱》，描画了梅花生长中的各种情态。资料图片
几物并称孰先孰后，有一种说话学上的表明。闻名学者余嘉锡说，假如二名并列，而平仄差异，除非二者有明明先后次序，一样平常风俗上把平声字放前面，仄声字放后头。好比唐代墨客元白、韩柳，乃至司马迁和班固一样平常也被称为“班马”，而非定时刻次序的“马班”。
回到“梅兰竹菊”，巧的是“四君子”都是平声，不能以平仄排序。按呈此刻文籍中的时刻先后，有学者说，竹呈现最早，见于《禹贡》；梅呈此刻《诗经》和《尚书》；兰见于《离骚》；固然在《尔雅》里就有菊花之名，但它在文籍中被人浏览，则要迟至东晋陶渊明。
必要留意的是，昔人提到梅，最早首要指的不是梅花，而是梅子。比起花，他们更在意梅的果实。《诗经》中有一首较量闻名的《摽有梅》，听嗣魅这是周代南边女子急于求嫁的诗。闻一多在《风诗类钞》中说：“在某种节令的集会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男人，对方假犹快意，并在一按时代奉上礼品来，二人便可结为佳偶。”在这里，梅起到了“媒”的浸染。
五味中的酸，听说最早就出于梅味。在古代，由于酸味浓烈，梅首要起到相同醋的调味品的浸染。《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”《礼记·内则》：“桃诸、梅诸、卵盐。”在昔人眼里，梅子和盐一样重要，在祭奠和烹饪中不行或缺。至今，云南有些处所如故僵持用野生梅子炖肉，颇有古风。听说昔人谈天时口渴便吃梅子润喉，于是梅子有“话梅”之称。三国时的曹操就有“割肉医疮”“青梅煮酒论好汉”两个与梅有关的典故。
赏梅始于汉代。《西京杂记》载：“汉初修上林苑，远方各献名果佳树，有朱梅、胭脂梅。”西汉扬雄《蜀都赋》：“被以樱梅，树以木兰。”可见两千年前，梅就已经成为园林树木了。
魏晋南北朝时，陪伴园林的成长，梅花的审美开始鼓起。较早的咏梅诗是北魏陆凯写的：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无全部，聊赠一枝春。”梅花转达交情、带有初春气味的特点已经为人所知。杨万里《和梅诗序》里说，“梅于是时始以花闻全国”。
自《诗经》以来，中国文学中就有一种“比德”的传统，将山水植物的特征和人们的精力毗连起来。而作为迎着北风傲然盛开的梅花，在魏晋往后，逐渐成为士人所重视的具有奇异精力表征的意象。
唐人钟情牡丹，不外也有关于梅花的名诗。闻名和尚黄櫱禅师所作《上堂开示颂》意蕴深远，内在富厚，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，假如不经验那透心砭骨的严寒，哪有梅花扑鼻的芬芳？借梅花顶风冒雪开放并披发芬芳，比喻颠末费力探索而顿悟禅机，从而来劝诫众人应具有梅花的这般品性。
宋人爱梅花近乎痴狂。宋元时期，梅花文化进入壮盛时期。梅诗、梅文、梅书、梅画等纷纷涌现。梅花在此时建立了群花之首的职位。也或许因此，在明人梳理“四君子”时，天然而然地把“梅”放在首位。
北宋林逋隐居杭州孤山，无妻无子，植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，他创作了大量梅花诗词，以“疏影横斜水清浅，幽香浮动月薄暮”为咏梅之传世佳句。“幽香”“疏影”其后成了专门形容梅花的词。
南宋范成大是赏梅各人，汇集了十余个梅花品种，写成第一部艺梅专著《梅谱》。听说，词人、音乐家姜夔住在范成大的石湖梅园时，正值梅花盛开，他自度新曲，用林逋的名句，填了《幽香》《疏影》两首咏梅词，这是较早的关于梅花音乐创作的记实。宋代咏梅诗数目复杂，宋末方回的《瀛奎律髓》中，特意列出“梅花”一类。陆游爱梅花也爱得痴狂，“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅花一放翁。”北风中绽放着漫山遍野的梅花，陆游一时不知浏览哪一处才好，他恨不得化身无数个陆放翁，好站在每一株梅花前，细细浏览每一朵绽放的梅花。
元代的王冕也是爱梅成癖之人。植梅千株，自题其寓所为“梅花屋”，《墨梅》诗云：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”
咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而关于梅花的“百咏”最多。关于梅花的名句，在百花中好像也是最多的。“遥知不是雪，为有幽香来。”“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”“通俗一样窗前月，才有梅花便差异。”
宋往后，梅成了音乐中的常客。清代《御定乐谱》就收入了北曲《落梅风》《梅花酒》《雪里梅》《梅花引》《雪中梅》等，南曲《望梅花》《蜡梅花》《春风第一枝》《一剪梅》《临江梅》《梅花塘》等。
琴曲《梅花三弄》最广为人知。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。审音者在听之，其恍然身游水部之东阁，处士之孤山也哉。”《梅花三弄》通过梅花借物抒情，赞美具有高贵节操的人。
“雪霁天明朗，蜡梅随处香。骑驴灞桥过，铃儿响叮当……”一曲《踏雪寻梅》，唱出了儿童骑驴踏雪浏览梅花的场景。歌曲以轻快生动的曲调抒发了人们赏梅时欢快、舒畅的神色。
毛泽东反用陆游词意，写了同题的《卜算子·咏梅》：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花壮丽时，她在丛中笑。”
陪伴着“中国风”的音乐海潮，风行歌曲《一剪梅》中“雪花飘飘，冬风萧萧，天地一片渺茫，一剪寒梅傲立雪中，只为伊人飘香……”的唱词，则让梅花自豪孤洁的形象越发深入民气。
尤其值得一提的是，梅花既是“四君子”之一，又身居“岁寒三友”之中，她高洁傲岸的特点和偏女性的特性，让她从“四君子”“岁寒三友”中脱颖而出，成为女性好汉人物的绝佳象征。这点被剧作家阎肃敏锐捕获到，一曲《红梅赞》，既奠基了歌剧《江姐》的基调，又乐成树立了女性革命好汉江姐的形象。“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九寒冷何所惧，一片丹心朝阳开”，通过歌谣式的唱段，《红梅赞》让红梅的形象与江姐的故事一路传遍大江南北。以后，梅花便以极新的革命文化形象友善质为人们所熟知。
梅的风致与气节和中华民族的精力深深契合，她既有着隐士般的高洁孤单，也有着革命志士般的铮铮铁骨，她以自强不息的精力品格，被人们所喜欢。
《光亮日报》（2023年11月24日 16版）