春节：年轻的古老节日

　　“百节年为首，四序春为先。”春节，是中国人的传统新年。

　　春节，是中华民族的原创文化，却并非中华民族独享的文化。早在隋唐时期，春节已传至东亚诸国。连年来陪伴着中汉文明撒播力与影响力的日益扩大，更多国度和地域的人们爱上了春节，过起了春节，乃至将春节列为本身的法定沐日。2023年12月22日，第七十八届连系国大会协商同等通过决策，将春节（夏历新年）确定为连系国沐日，中国年进一步走向天下。这不只让中华优越传统文化更好地惠及人类，也为春节的联贯赓续提供了更为强盛的支持与动力。

　　过年挂灯笼是南边地域的风尚，红红火火的灯笼陪衬出春节喜庆祥和的空气。李韵摄/光亮图片

　　　1.从“夏历元旦”到“春节”

　　1912年中华民国创立伊始，为了与西方接轨回收公历纪元，自其中国就呈现了过两个新年的征象。公历1月1日是新年，夏历正月月朔也是新年。1914年，袁世凯当局对传统节日举办整饬，将夏历元旦、端午节、中秋节和冬至节别离改名为春节、夏节、秋节和冬节，从而形成一个春、夏、秋、冬的完备节日序列。一百多年来，四个节日依然传承，四个新节名中却唯有“春节”获得公众的承认，成为夏历新年的尺度名称。

　　在差异语境中，春节每每有差异的寄义。它偶然仅指夏历“正月月朔”，是符号新年光降的节日，在汗青上有“正月旦”“正旦”“正日”“元正”“元旦”“三元”“正朝”“元辰”等多种说法。但更多时辰，春节等同于我们常说的“过年”“过大年”，是以年末岁首为焦点、环绕年度周期转换形成的一系列节日的总和。“一夜连双岁，五更分两年。”过年以除夕夜为分界限，包罗年末和岁初两个阶段。年末勾当以忙年辞旧为主题，岁初以迎新纳福为主题，首要包罗小年、除夕、新年（正月月朔）、元宵节等，是辞旧迎新、万家团聚、欢悦祥和的喜庆日子。

　　　2.从汗青深处走来

　　春节作为岁首年始，它的发源与“年”的观念形成亲近相干，而“年”观念的形成又离不开历法的前进。

　　2024“紫禁城里过大年”数字文化节的吉利物龙宝 李韵摄/光亮图片

　　历法作为布置年、月、日的要领，在天文学意义上共有三种，即太阳历、太农历与阴阳合历。简朴说来，太阳历以回归年（地球环绕太阳公转的周期，当代测定值约莫为365.2422天）为根基周期，平年365天，闰年366天，云云刻的公历。太农历是以朔望月（月相圆缺变革的周期）为月的根基周期，12个月构成一年，为354日或355日，此刻阿拉伯国度用的就是太农历。而我国早在夏商周三代之前就已形成分身回归年和朔望月的阴阳合历。《尚书·尧典》记实，帝尧任用羲氏、和氏家属中的贤达之士视察日月星辰的运行，把握其纪律，并授民以时，“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”。声名其时已可以或许测定一年为366天，而且可以或许通过设定闰月的方法调理阴阳，使每个月切合玉轮盈亏的变革，每年切合春夏秋冬的变革。

　　夏商周及之前，“年”有差异的称呼。《尔雅·释天》记实：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”个中的“年”，本义是农作物的丰收，甲骨文的“年”字，即是人背禾的象形字。《说文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人们便以谷物成熟的周期作为一个时刻单元，称为年。有了“年”的观念，也就可以或许确定年的初步。

　　中国昔人异常重视时刻的初步，以为这对付秩序的构建具有基本性意义，所谓“履端于始，序则不愆”。夏、商、周三代别离以建寅之月（阴历一月）、建丑之月（阴历十二月）和建子之月（阴历十一月）作为本身的“年始”，为过年习俗的形成奠基了时刻基本。可是因为文献记实的缺乏，我们难以确知夏商早年人们过年的气象。到了周代，已经形成富厚的过年习俗。周人以阴历十一月为年始，年末祭奠、道贺与正月之吉的行事，组成其时过年的根基内容。

　　年末祭奠是包罗蜡祭、腊祭等在内的系列典礼，既有对各类神灵的酬劳，也有对祖宗的忖量和戴德。

　　图为故宫博物院藏大吉葫芦挂屏，是清宫春节时代行使的。李韵摄/光亮图片

　　关于蜡祭，《礼记·郊特牲》中有具体记述。蜡祭的目标，首要是酬费神灵的保佑，所谓“古之君子，使之必报之”。所祭工具首要包罗：先啬（即神农)、司啬（即后稷)、百谷（即百谷的种子)、农（打点农事、辅导农业技能的农官)、邮表畷(即监视农耕的田官所住的姑且治所和田间标识)、禽兽（如猫、虎等)、坊（即堤坝）、水庸（即水沟）等，浮现出昔人的原始信奉和朴实而深沉的戴德意识。蜡祭在先秦时期公众糊口中占有着异常重要的职位。《礼记·杂记下》记实的孔子和学生子贡的对话颇能反应这一点：“子贡观于蜡，孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”固然子贡不能领略蜡之“乐”，但“一国之人皆若狂”的情况，足以表现蜡祭之于公众的重大意义。

　　腊祭也是年末之祭，祭奠工具是先祖和五祀之神。五祀指门、户、井、灶和中霤，人们祭奠它们，感激它们为人们的一般糊口提供了重要保障。蜡祭和腊祭的进行符号着农业出产告一段落，具有符号岁时糊口转换的重要意义。之后人们会进行宴饮道贺勾当。《诗经·豳风·七月》末章诗行间所描画的，正是宴饮道贺、热闹祥和、其喜洋洋的过年情况。

　　周代，新年此日多被称为“正月之吉”，宫廷中要进行隆重的朝正典礼，诸侯百官朝见皇帝，皇帝则进行宴会勾当，并表扬嘉奖诸侯百官的功勋。

　　正月之吉也是发布政令法令、修养黎民的日子。官府会将各类必要黎民相识的政策执法悬挂在象魏（皇帝、诸侯宫门外的高峻构筑）之上10天，让黎民观览。处所仕宦则将各类教令转到达社会下层，使各人比较搜查。周代的岁首行事，更多是操作新年伊始、光阴更新的机遇宣布政令，奉行修养，以担保整个社会在新的一年里有序运行。

　　五福临门。春节时代写福字、贴福字是传统习俗。图为清代五位天子写的福字。李韵摄/光亮图片