吕国英：探寻与建构极致之美

——《“气墨灵象”艺术论》总序

吕国英

　　大道至简，大哲无惑。

　　宇宙再艰深，无非时刻、空间；天地再无垠，无非物质、精力；凡间再博大，无非天然、社会；精力再缥缈，无非思想、意识。

　　无疑，时空、天然、事物，既属客观存在，也为认知观念（扬名）；而精力、思想、意识，既属主观存在，也为反应形态。如是，宇宙万物、社会百态、人世诸念，不过乎主观与客观，或客观与主观，是主客观相“同一”，或是客主观相“同等”。

　　进言之，没有主观认知的客观，存在没故意义；没有客观反应的主观，理念也无代价。然而，客观多谜，主观多惑；客观由道，主观由心。于是，发生了科学，呈现了艺术，而天然“托付”科学，精力“拥抱”艺术。

　　科学与艺术，既组成人类文明，又演进人类文明。

　　显然，人类文明的演进、成长，不能没有科学，也不能少了艺术，而且它们相间而行，并行不悖；彼此引领，竞相前行。科学的代价在于试探天地机密，显现运化纪律；艺术的意义在于解读精力暗码，缔造魂灵安居。

　　哲思存言：科学、艺术，自山麓星散，至山巅会集。“山麓”是文明滥觞，“山巅”为文明远方。

　　在人类文明演进中，科学与艺术，相行致远，相得益彰。艺术在哲学、美学、神学的“蜂拥”下，几近一向饰演着引领科学的脚色，而科学在艺术想象力的启示、引发、向往中，也如插上了翱翔的同党，力行天然与物质天下的远方，不只进入了分子、原子，还进入了中子、质子，现在，又开启量子、引力波之探域，直面高维时空、平行空间之挑衅。这是科学的稀奇，也是艺术的魅力。

　　不问可知，科学作为试探时空的一个阶段、一个层面、一个进程，是一种认知、一种功效、一种存在，经常浮现为“物”，表达为“相”，展示为“真”；而艺术作为解读精力的一种感悟、一种情态、一种祈愿，是一种抱负、一种审美、一种地步，经常表达为“意”，泛起为“象”，浮现为“灵”。

　　科学在探“微”求“真”的征程中，一向质疑“想象”的存在，却又不绝验证“想象”的真实，从宏观天下、微观天下，进而深入超微观天下。艺术在表“意”润“灵”的试探中，始终建构于“象”，又不绝致远于“象”，好比，具象艺术、意象艺术、抽象艺术，进而至于灵象艺术。

　　概言之，科学以求真，于宇宙空间（客观天下）中寻觅、发明大道之美，显现天然机密；艺术以润灵，在精力生命（理性天下）里驰骋、追逐美的远方，润泽灵性自在。

　　云云，科学，一向致力于释疑；艺术，始终叩拜灵性。

　　也云云，科学，探微征程弥艰；艺术，润灵光阴悠长。

　　还云云，科学，一步攀登一重天；艺术，灵性自在任由然。

　　质言之，科学之探微，宏观是以目观物，微观是借“镜”察物，超微观是由“理”观物，而“理”是逻辑、理念，是“我”（主观、理性）之头脑；艺术之立象，具象是以相（对应实际之相）立象，意象是似相（寓意实际之相）立象，抽象是离相（偏离实际之相）立象，灵象是无相立象，而无相立象是为主动立象，是润灵之象、至美之象。

　　现在，科学正在读懂量子，进而探讨超微观；艺术正力戒暴躁，整肃乱象、怪象，进入攀登文艺岑岭新期间。“气墨灵象”的探研与实践，既是一种新构思，也是一条新路径。题目是，当科学正在进入理性、逻辑探微之时，艺术何时走出具象、抽象、意象之胶葛，变被动立象为主动立象？

　　究竟上，探寻与建构极致之美，科学与艺术方最终相会。“气墨灵象”之美，既为以（润）灵为象，也是以理探真。由于，万物有灵，万有相通；无相立象方大美，灵性自在行远方。

　　作者简介

　　吕国英，艺术品评家、文化学者，追臻狂草艺术，解放军报社原文化部主任、高级编辑。恒久致力于哲学、美学、文艺学、文化史与头脑史学研、探讨，创建“气墨灵象”文艺理论新系统，提出“‘书象’审美”新命题，撰著《国粹千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》，出书《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《将来艺术之路》《神雕》《陶艺狂人》《CHINA怪杰》等专著多部，撰写原创艺术新论多篇。荣立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品获国度、部队重要奖项。