吕国英：“独象画坛”张录成
吕国英：“独象画坛”张录成 ——张录成大写意作品学术座谈会讲话
吕国英
张录成《风雨三千年》
写意各人、墨象狂人——张录成老师大写意作品展，准期而至，独象画坛。 时刻：夏历癸卯季春，公历04·22·2023； 空间：国博中央区； 象现：浩然东方——张录成大写意作品展。 一向存眷张录成老师的艺术创作。此次大型个展，受邀介入开幕式，再次见证其艺术创作新貌与盛年光辉。 张录成老师画作，有西域立象之称，也有丝路写意之誉，更有大美生命之美。观其画展，读其画境，远看近观之间，似有一种庞大张力，拖拽其境，又醉美个中……感觉来自审美的觉知与灵悟。
张录成《双雄图》
茫茫大漠，寥廓西域；漫漫丝稠之路，四大文明交汇，这里就是张录成老师，睁开与引发审美灵感，建构与组织艺术创作的区域地步与文化意象。 在张录成老师艺术作品的审美画境中，经常会著名诗绝句在徜徉中若涌动，在沉醉中蓦叫醒，似“画意·诗情”与“诗情·画意”悠然应和，如吟若诵。 好比，大漠孤烟直，长河斜阳圆；大鹏同风起，扶摇九万里；天苍苍，野茫茫注，风吹草低见牛羊。 又好比，天马行空，古道西风；九野耕魂，瀚海方舟；天行健，君子以自强不息。阵势坤，君子以厚德载物；天马呼，飞龙趋；腾昆仑，历西极。 再好比，大风大风起兮云飞扬；横空出世，莽昆仑，阅尽人世春色。 尚有，铁干书傲骨，虬枝破苍穹；驼铃晃碎春秋月，羌笛吹残亘古风。秦时明月汉时关，万里长征人未还…… 这些诗词名句，有诗仙、诗佛之作，帝王、伟人之句，也有民歌谚语。不知是这些诗句隐入了张录成老师的画境，照旧张录成的艺术从头叫醒了这些诗句，
张录成《生命》（横看）
缠于画中唱诗、诗和画境，观展之中，我也为张录成老师画笔下的牛、马、胡杨、骆驼，牵文弄字，承诌几句，凑个表象热闹。 胡杨灵大漠，天马动苍穹。 神驼行亘古，圣兽醒鸿蒙。 这里的“神驼”是野驼，是大漠深处的精灵；“圣兽”是牛，是原牛，是鸣乾耕坤、与人类共创世纪的图腾；“鸿蒙”是混沌，是人牛相牵、人文初始的“天地玄黄”。 简直，假如仅仅依张录成老师艺术审美工具言，其画虽然可以说成是关于牛、马、胡杨、骆驼之创作。但其虽画胡杨，画境中也挥写胡杨之形，但作为作品已不是胡杨、阔别胡杨，而又胜似胡杨——胡杨的美学意义与文化泛起。其牛、马、骆驼作品亦然。
张录成《古杨华章》（横看）
尤其重要的是，张录成老师文字下的牛、马、胡杨、骆驼，既非任地四处，更非孤独存在，而是现在独一耸立于人类四大文明交汇区域的文化光景。四大文明（古巴比伦、古埃及、古印度、中原文明）中，中原文明是独一从未间断、并连续至今的文明，丝稠之路不只是帝国摇篮，也是独一浸润、领悟四大文明的神途圣域。 张录成生于酒泉，这里是汉代河西四郡之一、丝绸之路重镇，是敦煌艺术的家园，缔造了光辉的汗青文化。其幼年之时就因艺术拿手被新疆军区特招进入虎帐，自此在广袤无垠的西域大地观云天异象、寻经典遗址几十载。作为在这片神奇土地、文化厚积之时空中生长起来，并将此独占地形地貌与文化光景作为审美工具的艺术家，张录成老师所创作泛起的艺术作品，天然就有了差异通俗的象征意义。
张录成《高昌驼影》
纵观张录成老师创作，我小我私人认为，在诸多象征意义中，最为展现的应该是生命信奉、文化崇敬与期间立象（文化崇敬可称为源文化或叫经典文化崇敬；期间立象也可称为期间精力立象）几个层面。 张录成老师作品中，胡杨创作比重好像较大。艺术家回收诸多墨法、技法、造型与图式建构，泛起多种生态、时令、光阴、生命时空前提下的胡杨艺术创作，将胡杨“三个一千年”（千年不死，若死千年不倒，若倒千年不腐）之生命事迹，妙然立象，化然纸上，昂然画境，成为艺术审美之永恒。 应该说，在近当代艺术名家中，画胡杨者并非鲜见（个中包罗不少油画家），但罕遇可与张录成艺术相提并论者，究其缘故起因，不是文字说话有别，也非技法图式差异，而是作为艺术作品之文化审美要素的弱虚乃至缺失。
张录成《古木冷光》
张录成老师之胡杨创作，穷生态、时令之时空，尽光阴、生命之要素，操文字之万法，决非艺术组成之思索，而是生命美学意义的凶猛观照。 有人戏说，中国人的信奉，就是在世，好像唯有容易，多了无奈而少了昂扬。现实上是对生命缺乏敬畏，也是对生命信奉的误读，终究照旧对生命意义的探讨与认知题目。生命的意义依靠对生命的信奉，而生命意义的底层逻辑是敬畏生命自己。 我们常说，“六根”看天下，“四知”问终究。“六根”皆知，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；“四知”呢？是指科学、哲学、艺术、艺术。当“六根”看若难识，“四知”就应一显“技艺”，而科学、哲学、宗教难有作为或无能为力，艺术就该有所确立。张录成老师的胡杨艺术，在审美胡杨生命事迹的同时，也试着解释了生命信奉的意义。其马、骆驼、牛艺术中奔驰、争雄、任重笃行等审好心象，同样高擎生命信奉之炬。
张录成《枯木寒林图》（局部）