吕国英：“独象画坛”张录成(2)

　　 这次画展，张录成老师的牛作品比例少了些，牛作品好像没有胡杨（作品）存眷度高，但一幅《争雄图》很是精通，在展厅中独占“风光”，备享“高光”。 着实，张录成老师有名于画牛，多年前就有“张牛”之称，其扛鼎作品《百牛图》《群牛图》多被国表里政要人物、社会名士保藏。古今中外画牛名家许多，张录成老师的牛艺术被存眷，这与其牛艺术创作中，于经典文化的“取法乎上”有关。 中原文化史上，有“四件大事”与牛亲近关系，且无法更换、不行或缺。这“四件大事”皆为传统经典文化中的基础所系、精华所聚、魂灵地址。第一件是，牛“捐躯”与“甲骨文”；二是，孔子假牛游列国与《论语》集成；三是，老子驾牛沐紫西行与撰著《道德经》；四是，“以牛喻佛”与佛学中土“归化”。

张录成《汗血来势如虹》 

　　 笔墨说话是文化的基因与初源单位，儒道释是文化源流的三大支柱。至今我们引觉得出格自满、孤高的文化演进与传承，所官宣的文化自信，哪一系脉没有牛“参加”？人文史上，农耕文化的非凡职位，使牛文化成为文化滥觞根天性组成，也就是前面提到的经典文化或源文化。牛文化不只包括原始文化、图腾文化、神话文化、农耕文化、畜牧文化、民间文化、美学与艺术文化等。 必然意义上，这也答复了中原文化缘何连续至今，成为独一没有间断的人类文明，从人文初期的牛崇敬到本日，成为民族焦点代价观内容的重要组成——率领人巨擘引领、我们所念念不能忘的孺子牛、开荒牛、老黄牛“三牛”精力，并一保持固执、庞大且极其兴隆的生命力。

张录成《塔克拉玛干野驼》（横看） 

　　 出格要夸大的是，张录成老师的牛艺术，其审美工具是草原黄牛或称野牛，是原牛，是与人类相牵其人文世纪的先牛，不只占有了审美工具的“上”点、“高”点，也与孺子牛、水牛、牦牛等牛艺术拉开了间隔。 正云云，张录成老师的牛艺术，是牛文化的“牛”，是源文化崇敬的“牛”，其牛艺术能不“牛”吗？ 张录成老师的画境中，有鸿蒙、混沌、泠寒、悲惨、渺茫、高远、艰深，好像九野穷处、宇宙止境；更有顶天立地、乾坤浑然、群山起舞、万马奔驰、翻江倒海、飞沙走石、山雨欲来、所向无敌、前赴后继、满目光影、满目流金，犹九域尽颜色，万类竞自由。

张录成《百牛图·长卷》（局部） 

　　 张录成老师文字下的牛、马、胡杨、骆驼，不是一棵几棵，而是百棵千棵；不是一匹几匹，而是天马弥空，万马奔驰；不是一头几头，而是满山遍野，如草若原；不是一峰几峰，而是如风似樯，滔滔而来；若沙起云骤，暴涌雷动。此种画境诸象，突出表达出“大”的视觉震撼与画境张力。而这“大”的抽象意义是大情景、大地步，大期间、大审美。 艺术之以是代代前行，其魂在期间精力。没有期间烙痕、不能为期间放歌的艺术，不会有生命力。而艺术对期间精力的感悟、神会与灵通，完全取决于艺术家的艺术信奉与审美自觉，是艺术家灵慧、灵觉、灵感、灵应的审美荟萃与创作浮现。

张录成《天马图》（横看） 

　　 “轴心期间”，人类曾面对“哲学三问”的期间命题。现在，我们面对同“轴心期间”相相同，且更普及、更深远、更涟漪的挑衅。天下怎么了？我们怎办办？哲学、美学怎么了？文化、艺术怎么办？百年大变局，千载大涟漪；人类运气与共，各美其美和美；中华民族再起，亿兆共襄盛世。自信、自尊、继续、超越、博大、通达，成为这个期间最为彰显的精实力质。 张录成老师以灵慧的心性自觉，敏锐地认知、感觉到期间的脉动，以“大”审美创作出了一批“大”作品，为期间气质立象，为期间精力放歌。

张录成《荒天古木寒》