带你走进节日里的中国
岁时年节，在国民气目中一向是一个肃静的话题。它不只汗青悠长，内蕴丰盛，并且关乎时刻的信奉，职位隐秘崇高，融入糊口空间，每小我私人都推诿不掉。古今与其相干的著述各色百般，平分秋色。在这冬日的长安，看窗外飘飘洒洒的初雪，轻抚初读黄元琪著作《光阴欢：中国传统节日中的四时欢》（以下简称《光阴欢》）的书页，让我有一种执壶喝茶悠长回味的恬静。直觉汇报我，这是一本秀气别致、颇有特色的文化著作。陶醉个中，恍若敦煌共女反弹琵琶，大珠小珠落玉盘，亏她写得出来！
虽然并不是说《光阴欢》就无可斟酌挑剔。如释“年”仅以周代丰熟为义项，而略去夏“载”、商“祀”和太古“岁”的丰饶意涵，就也许阻断年节谱系性典礼的产生学意义上的一些根脉。再如将古代的正月初六前造动物而初七造人的神话寄植于女娲，不知语出何典？至于对联源起，本来是后蜀主孟昶不满学士辛寅逊的联语，亲身撰写并悬挂“新年纳余庆；佳节号长春”，遂成为史书记实的第一幅对联，而辛之所写，只不外初拟被弃，成为未完成状的联语案头本罢了。若真说成“孟昶每个除夕命学士在桃符上题字”尔后才亲身动笔，那对联的发源生怕要另说了吧。
在我的印象中，不少有分量的岁时年节著作，多驻足于传统的文本叙事，庄重岑寂，好比，从历代官方与社会精英的文本与图像叙事中梳理，从郊野功课中出格是口述传统中呼应与增补，从而重构岁时年节的整体外观与典礼细部，进而展示岁时年节的整体风采与文化空间。黄元琪则异军突起，一声长笛，灵秀悠扬。她长袖善舞，调转重心，镜头直对时下，聚焦公众的节庆糊口自己。或者，作者云云定名，旨在声名只是写节日的四时欢而不及其他。那又何尝不行呢？更况且她写欢自己却也并非轻旋律浅节拍超逸轻柔，而是执着沉稳，厚重阔远，乃至不无难过的低音升沉。真可以说时刻是灰色的，而糊口之树常青。革新一般感，缘启好奇心。这就自带奇怪感了。
壹
泛起当下性，着意节日的此刻举办时
《光阴欢》的亮点之一，就是驻足今世，将节日感融入实际的糊口之中。在这里，着意撷取面前的波涛，抚玩可以衬映的山色林涛，天光云影，即便偶有追根溯源，也陶醉下来，以烟火味、透地气为自家独占的脸孔和亮点。显然，作者是将坐标系立于此刻举办时，所拓展的衣食住行歌舞等全部象限，都从时下原生态的节日语境延长开来。
从文本论述层面，文本多以直通地气的论述句式泛起详细的糊口意象与感受。
这里，不是汗青言说那样乐于抽象归纳综合，也并非消息报道那样方针端直的直奔主题，而是有着相对厚重精致的感知与形貌。其笔势摇曳多姿，收揽所见、所听、所闻、所触和所想的细枝小节，只管让原生态的糊口色彩、音响、线条和味道等进入字里行间。如序言所写兰溪的中秋节一瞥：“月光温柔地在小溪流中流淌，村民们鱼贯而出，在柚子上插香，一家家拍门、作揖、祝福安全。显着夜晚的墟落路灯暗淡，但一轮明月却足够照亮每小我私人的脸庞。”云云截取渺小的直觉，没有纯理性的抽象与阻断，却有着心往神追的高远与温馨。因这里既有情致潇洒的俯瞰式眼光，又有善待统统的淑世情怀。似乎征象美学家那样，只是听，只是看，只是感觉，暗含更多的感悟却不说破，让博大幽远的节日情境得以无掩蔽泛起。云云纯真到一片澄明是不轻易的。凡间全部快乐弥漫开来的不就是纯真吗？犹如婴儿的微笑，情人的依偎，母亲的絮语……节拍又是从容到恬静的舒缓，如月下轻音乐激荡，如山间云朵升起。
与此同时，从论述视角层面，还在于作者以实地采访与考查为由，将本身直接融入所叙的语境之中。
这就有了多维的视觉：既是外来人，傍观者，描写的主体是他者，所述有相对的客观性，新颖性；又是切身参加者，体验融入者，所述有情境的真切感，发之于内的情绪性；照旧过后追述者，此时此地此情此景的笔墨叙事的万能掌控者。且不说敏感而升沉的情感天然融入，多向度的叙事视角互相组接而预留的空缺，也为文本的摇曳多姿平添很多意趣。
如序言所写“我记得在云南深山中，布朗人欢迎完太阳后一起跳歌回村。步队走得很慢很慢，常常前行三步便逗留在原地舞蹈唱歌。人们接力用布朗族特有的调子唱歌，每小我私人唱完一段，就有人豁达地灌他翡翠酒，全部人都齐声喝采。各人高举插满鲜花的竹幡，米酒抛洒到空中庆贺。我在不远处期待步队前行，一点也不着急，享受地看着寨民们浑然忘我的快乐。那份快乐跟着清风拂在我的心头，我完全健忘了全部实际中的压力与烦恼，只是微笑地看着他们。一时之间，我分不清本身是不是误入桃花源的那小我私人。那些传统习俗显着还在民间留存，它们的传染力能让人云云高兴与和善，为什么我们不去在意它们呢？”这里，没有浓得化不开的常识点阵，而是烟火味浓烈的歌舞谈笑、村舍气氛。看似平时却又跌荡，谈笑晏晏而余味深长。慢节拍不是空壳的标语，而是立足微笑，看，听，浏览，空间如绿树撑一伞浓荫，时刻似湖水停泊云天。欢悦不知身安在，歌舞醉心如梦游。在读者也欣然采取，因其并非身处庐山之外的指点言说。
从论述文原来说，还在于节日的主人公都有本身的故事。
我们看到，差异节日都聚焦响应的主人公，且都有着相其时刻长度的故事，都有久萦于怀的神往和量力而行的践行。或传承武艺，或展示才智，或追求恋爱，或振兴墟落，或争为优选者……在这里，不但有散文精致的笔调，更有相同小说的情节推衍与细节镌刻。一个个如影戏泛起我们面前：金华木版年画的传承人黄老师，既欣慰东南亚时依然火爆的订单，又遗憾江南难有往昔年画的盛景，更担忧这一千年遗产就此隔离；而做桂花糖年糕的谢老则满身心投入于实行机制迂腐年糕的品控上；肖公巴哈尔节上，阿布拉江叼羊大赛夺魁而胜不骄，篝火晚会批注受挫却败不馁；玉依香女人比年在傣族每年取水少女选拔中失利，终于心想事成并得到了甜蜜恋爱；桑刊节上小伙子岩温罕或歌或舞或酒或泪，对改变老家而早逝的老婆仍不考虑自难忘；中秋节在潮汕的惠玲姐弟灰暗策划着传统的金漆木雕，仍以与马来西亚的叔父互相忖量为慰安；侗族大歌的贵娘与俊哲在歌赛的表演与浏览中，有着幸福的当下与甜蜜的回想……
面临有故事的人物，面临测禁绝的运气感，就文本而言，在目标未达之际，就不露声色地预设了欲罢不能的牵挂，而途中任何点滴的波涛荆棘，读者的心弦不免微颤而不能超然于物外。就主人公而言，有等候，有欣然自赏，有遗憾，有难过。犹如春花秋叶，欣欣买卖，天然而然地萌生，绽放，更会化为春泥更护花……而这统统又都覆盖统摄于节日欢悦的气氛之中，成为直击民气的音色浑朴意蕴深嘲骰响曲。云云以糊口的坐标系描写节日之欢，不也就相符了车尔尼雪夫斯基的“美是糊口”这一宽厚的美学命题吗？
贰
剪辑节日现场，秀出图像叙事
《光阴欢》的亮点之二，面临统一工具，笔墨叙事的同时，各章节也奇妙配图呼应，嫣然一幅幅色线光影交叉焕彩的图像叙事。