传统文论照亮当代文艺实践(2)

　　传统文论是深深扎根我们这片土地，发展出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，天然也不能照搬调用，而应在强项文化自信的基本上，敦促缔造性转化和创新性成长，充实掘客传统文论的今世意义，使之更好地浸染于今世文艺实践。

　　挣脱近当代以来中国文论“文化失语症”的困扰，冲破“西方中心论”的神话，亟待从头熟悉和激活传统文论不行更换的上风。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个固然有所相交……但依然是差异心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论系统，硬套在这一个圆上，就有也许失去这个圆心四面属于英华，或属于自身特色的一些对象。”他僵持不能简朴地运用西方文论来权衡与评估中国传统文论，不能简朴地用西方叙事学掩蔽中国叙事学，主张“返回中国叙事自己”。这是极具建树性的。

　　僵持守正创新，以开放性视野增强与西方文论的对话、雷同，从而全面、深刻地掘客传统文论的理论资源与今世代价。在清算、掘客、掩护、传承与创新传统文论方面，一大批学者体系、翔实与创新性总结与阐释传统文论的英华，作出不行消失的重要孝顺，但重建传统文论话语系统是一场耐久的接力赛。怎样打破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构顺应期间成长要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，尚有很长的路要走。我们必要明晰方针，统筹与作育专门的人才步队，从课题筹划、学科建树与科研攻关等方面睁开动作，慢慢取得成效。

　　对中国今世作家来说，传统文论富厚而贵重的理论资源可供操作。就传统叙事要领，刘熙载在《艺概·文概》中有精到的总结：“有特叙，有类叙；有正叙，有带叙；有实叙，有借叙；有详叙，有约叙；有顺叙，有倒叙；有连叙，有截叙；有豫叙，有补叙；有跨叙，有插叙；有原叙，有推叙。各种差异，惟能线索在手，则错综变革，惟吾所施。”关于人物塑造，传统文论高度重视人物的本性化。清代金圣叹指出：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其脾性，人有其气质，人有其外形，人有其声口。”李渔也说：“填词义理无限，说何人，肖何人；议某事，切某事。”传统文论的这些概念，对今世作家塑造有声有色、本性光鲜的人物，具有重要小心意义和启迪意义，并为中国文论的今世创新打下坚硬基本。（作者：吴道毅、吴行健，别离系中南民族大学文学与消息撒播学院传授、博士研究生）