力与美 根与魂——中国现代美术中的黄河形象

　　“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。劈头于青藏高原巴颜喀拉山脉的黄河，蜿蜒东流，一起浩大，如统一条巨龙，在横贯黄土高原、黄淮海平原之后，磅礴入海。

　　黄河，是中华民族的母亲河，千百年来生生不息。源远流长的大河，滋养了两岸奋不顾身、英勇固执的中原子孙，鼓励着中华子女劈波斩浪、一往无前。黄河，已成为深植在中国人人心中的文化标记——它不只孕育了光耀光辉灿烂的中汉文明，更铸就了中华民族的根和魂。

　　杜键《在急流中提高》

　　自20世纪30年月开始，几代文艺事变者将眼光投向了汹涌鼓动的黄河，满怀蜜意地创作出一大批以示意黄河为主题的经典文艺作品。自此，黄河成为新中国文艺创作中的经典图像之一，并逐渐形成清楚的脉络。

　　在诸多文艺作品中，用黄河相比、象征中华民族的美术作品也大量涌现。这些美术作品中的黄河形象怎样被塑造出来，“黄河精力”怎样浮现，又怎样泛起中华民族储藏的巨大力大举量？人民美术出书社出书的《大河颂——中国当代美术中的黄河》（以下简称《大河颂》）一书，或者可对这些题目作出答复。

　　《大河颂》 吴雪杉 著 人民美术出书社

　　《大河颂》由中央美术学院人文学院传授吴雪杉创作，从黄河主题经典美术作品中全心遴选20件（组），涵盖中国画、油画、版画、雕塑、拍照等艺术门类。作者试图通过解读差异时期、差异艺术家创作的黄河美术作品，说明艺术情势背后雕刻的代价观与文化理念，构建起一部黄河的当代视觉成长史，为20世纪中国艺术史以及黄河文化史提供一份视觉佐证。作为《大河颂》的责任编辑，笔者从书中获益良多，现略陈管见。

　　民族之精力

　　据《大河颂》梳理，《淮南子·氾论训》里说：“赤地三年而一直流，泽及百里而润草木者，唯江、河也。”这里的“河”，特指黄河。因为黄河源远流长，黄河也称作“长河”“大河”。本是一条天然河道的黄河，从何时起成为民族精力的象征？《大河颂》里引述专家的见识论证，“将黄河及华北平原同爱国主义、革命主义更为直接地接洽在一路的是冼星海的《黄河大合唱》”。

　　1939年，光未然、冼星海相助的《黄河大合唱》以歌曲的方法剖析、撒播黄河的民族意义。受此影响，黄河在美术规模里的重要性获得晋升。20世纪早年，除舆图外，专门刻画黄河的绘画并不多见，也没有发生足以匹配黄河象征意义的图像。而20世纪以来，用黄河相比、象征中国或中华民族的美术作品大量涌现，成为艺术规模一个颇为精明的征象。

　　詹建俊、叶南《黄河大合唱—逃亡·焕发·抗争》（局部）

　　就在冼星海创作《黄河大合唱》的1939年，他在延安窑洞中叼着烟斗凝思构想创作的样子，被版画家马达用木刻肖像画的情势表达出来。画面中的冼星海戴着军帽，裹着围巾，坐在书桌前奋笔疾书——一位为人民公共处事的音乐家正在誊写一首抗日之歌。《黄河大合唱》及相干艺术作品在抗战时代的发生和风行，也从头塑造了中华子女对黄河的奇异感觉。1941年5月30日，画家胡一川在日志里写道：“黄河照往日夜不断地滔滔流，他以宏伟的气派呈此刻亚洲的华夏大地。他是中华民族强硬的精华，他是中华民族要求独立自由解放的吼声。”胡一川的感觉，颇能声名其时人们对黄河认知上的重塑。随后，“黄河”进入了更多艺术家的创作视野。直至今天，《黄河大合唱》这一民族解放的高歌还是艺术创作的重要题材。在“国度重大汗青题材美术创作工程”中，《黄河大合唱——逃亡·焕发·抗争》等作品即是佐证。

　　千百年来，黄河滋养中华子女，中华子女也守卫黄河，有多个“渡黄河”的重要汗青时候被美术事变者提炼、缔造。1959年，画家艾中信创作《东渡黄河》，描画1937年八路军东渡黄河抗日，赞美中国共产党为中华民族解放所作的卓著孝顺。1961年，艾中信创作完成《夜渡黄河》，反应1947年6月30日晚中国人民解放军晋冀鲁豫野战军在刘伯承、邓小平批示下，从濮县至东阿县300里战线上打破黄河天堑的军事胜利。这次“夜渡”，揭开了人民解放战役进入计谋袭击阶段的序幕，成为中国革命战役史上一个巨大的转折点。画家石鲁1964年创作了《东渡》，画家钟涵1978年创作了《东渡黄河》。此类主题性创作，将黄河与中国共产党开天辟地的巨大奇迹细密接洽在一路，“黄河精力”慢慢被构建出来，并获得了充拭魅展示。

　　人文之力气

　　据《大河颂》描写，“黄河风光”和“糊口在黄河两岸的人民”这两个主题，一向是黄河视觉文化的焦点，并在其后的近百年时刻里，由无数美术事变者借由差异前言、情势和题材重复创作，进而显现出黄河蕴含的富厚多彩的文化内在。

　　1949年早年，黄河道域水灾频发，黄河两岸的人民深受其害。新中国创立后，黄河得以新生。黄河管理成为社会主义建树必需办理的重要课题，“除害兴利”的管理目的很快获得建立，三门峡水利工程建树被正式提上日程。作为新中国黄河管理的重要符号，三门峡以及黄河沿岸新兴都市建树成为艺术家们热衷描画的题材。在这些题材的美术创作中，桥梁、工场、呆板、大楼等意象常常呈现，反应了社会主义建树的试探和成长，也浮现出一个期间人们对黄河的柔美愿景与想象，通报出一种欢乐激昂的乐观立场。这一时期，谢瑞阶的《黄河三门峡地质勘察事变》、吴作人“三门峡”组画、傅抱石的《黄河清》以及刘岘《黄河新貌》颇具代表性。

　　黄河的精力不只在黄河自己，还在于黄河与人的相关。中华民族与黄河的相关很是亲近，尤其糊口在黄河两岸的中华子女，他们的出产建树、衣食住行都与黄河痛痒相干。母亲河背后，雕刻着昂扬向上的中华民族的代价观和优越传统文化。

　　在《大河颂》看来，在平凡人身上探求、发明民族的生命力，是20世纪70年月末和80年月初文艺界的一种头脑倾向，故而这个时期的美术创作者将眼光投向了黄河两岸的平凡劳动者。画家钟涵这样描写在黄河滨写生的感觉：“劳动的人在斗争中与他的工具——天然相互浸染而美满无缺……在我看来，那黄河浪里犹如紫铜铸成的脊梁，的确就是我们民族风致的某种归纳综合和象征。”