简述魂瓶发展史

　　在古代，人去世时会跟一些物品一起下葬，而这些物品叫做陪葬品。其中有一种瓷器叫魂瓶、明器，又可称为谷仓罐、堆塑罐，魂瓶兴于三国，盛于宋代，衰于民国，造型奇特、诡异多姿，富有浓郁的丧葬文化和宗教色彩，是一种流行于中国南方地区的随葬器物。

　　物如其名，魂瓶有两种作用，第一是用来镇墓，就是将各种不好的恶鬼赶走，不让墓主的尸体受到打扰；第二种是用来引魂，给墓地的主人指引投胎的方向。其实魂瓶在古代有这样的一个记载，王肃的《丧服要记》中有这样说：说是春秋时的鲁哀公为父举丧，孔子因其未在陪葬品中放进五谷囊而问责于他，哀公狡辩道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为？”可知在春秋时期，大儒孔子已认为陪葬品中放入五谷囊是一种重要的礼俗。而这种礼俗在商朝时由伯夷、叔齐因武王伐纣无效而誓死不食周粟，周武王建立西周，两人遂饿死于首阳山，人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。

　　三国、西晋墓葬中常见的随葬陶瓷器，也有大量魂瓶出土于宋代，亦称“青瓷谷仓罐”。以魂瓶这种冥器为例，上面所塑之物，往往象征着死者生前的社会待遇和家庭状况，并且希望死后到达所谓的“冥界”依然能够享用。如果魂瓶上堆宿繁多，则可能是等级较高的社会等级较高或非常富裕的墓主人；堆塑相对简略鲜少则相对地较低，也有毫无实物的管瓶。

　　汉代、三国、两晋时期的墓葬出土较多宿有楼阁，飞鸟，廊庑，乐伶等等，宋代则相对女佣女官居多。魂瓶的出土对尚未找到墓志铭的墓葬的断代有指导、佐证作用。汉代三国的魂瓶器型较大，高宽之比相差较小，釉水失透，多为平底；到宋代的魂瓶则跟似于瓶状，旋削修足，多施化妆土，多数器物釉面玻璃质感较强；元代也有造型独特的魂瓶，比如有人首为堆塑体，人体却以刻画在器身上为呈现方式的人物塑造方式。

　　中华民族是酷爱物葬礼葬的民族，有点好东西总得埋下去，还特地制造一些冥器，就比如魂瓶下葬。这种习俗多让现代人难以想通。但是，正是因为这种制度、习俗，使我们得以看到几千年的灿烂文明。其实魂瓶出土得很少，就以在宋代盛兴的魂瓶出土的数量不超过十件，而南宋的魂瓶在各大博物馆收藏就有七八百件。多年考古及传世所见各式魂瓶不论工艺繁复精细堆塑贴花层次及瓶身高度等未见如拍品之硕大精美者。因而具有极其珍贵的历史价值和艺术价值。返回搜狐，查看更多