汉镜上的“中国”铭文(2)
国博镜中的“纪纲”与广西镜中的“法纪”寄义沟通。“纪纲”本义为网罟的纲绳，引申义为大纲、法度。先秦《五子歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底殒命。”（逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·先秦诗卷一·歌上》，中华书局，2013年。）东汉崔瑗《座右铭》：“世誉不敷慕，唯仁为纪纲。”[（梁）萧统编、（唐）李善注：《文选》卷五六《铭》，中华书局，2005年]“法纪”，是指法度、纲常。《汉书·礼乐志二》：至文帝时，贾谊觉得：“夫立君臣，等上下，使法纪有序，六亲和气，此非天之所为，人之所设也。”
国博镜与广西镜镜铭在内容上有一些相似之处，如“取气于五行”“以视玉容”“中国大宁”“子孙益昌”“有纪刚（纲）”等。
武汉镜上的“中国人民”铭文，曾经引起众人较大回声。1986年，在武汉市文物市肆举行的“珍藏文物首届博览会”上，这面铜镜在展出时就引人注目。有观众诧异地问：两千年前就有“中国人民”这个词吗？！也有人猜疑“民”这个字铸错了。不外其后颠末专家重复研究，没有发明疑点。
铭文中的“中国人民”一词看似当代词语，现着实西汉司马迁《史记·货殖列传》中已经呈现：“夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹砂、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里每每山出棋置：此其大较也。皆中国人民所兴趣，谣俗被服饮食奉生送命之具也。”文中的“人民”，是指布衣、黎民。
陕西西安汉长安城武库遗址出土十二字铭文瓦当 摘自《汉长安城武库》，文物出书社，2005年
“中国”镜铭与秦汉大一统
最早发明于西周青铜器何尊上的“中国”铭文，本义是指京城洛邑，后泛指华夏地域。1963年，其时的陕西省宝鸡县贾村原公社贾村大队第二小队社员在崖上取土时发明一件西周早期青铜尊（图⑤）；约莫在1975年，对其内底除锈时发明白一篇铭文，个中有“宅兹中或（国）”字样。马承源老师以为：这篇铭文中的“中国”，“是指全国四方的中心地域，也就是伊、洛之间的洛邑”。
到了汉代，“中国”一词的引申义已大大打破原有寄义。譬喻，《汉书·武帝纪》：元朔六年（公元前123年）六月，武帝诏曰：“朕闻五帝不相复礼，三代差异法，所繇殊路而建德一也。盖孔子对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用，非期差异，所急异务也。今中国一统而北边未安，朕甚悼之。”而《汉书·王莽传上》则记实：“莽念中国已平，唯四夷未有异，乃遣使者齎黄金币帛，重赂匈奴单于。”这两条文献资料中所说的“中国”，其意应该包罗了其时汉代当局所统领的区域范畴。
本文所记三面铜镜上均有“中国”铭文，国博镜与广西镜为考古掘客品，出土所在明晰，别离为湖南长沙、广西梧州。而武汉镜为传世品，出土时地不详。可是武汉镜属于神兽镜，东汉中晚期首要风行于南边地域，由此展望三面铜镜或均为南边所铸，这也反应出两汉时期华夏北方地域文化对南边的影响。
上述三面铜镜出自南边，还有一件带有“中国”字样的织锦护臂源于地处大西北的新疆。1995年，在新疆民丰县尼雅1号坟场8号墓掘客出一件织锦护臂，上面的篆字是：“五星出东方利中国。”考查该墓的年月为东汉末至魏晋前凉时期，更精确地说，当在魏晋前凉时期，其前因后果以及文化内在值得学者进一步切磋。
由此可见，秦汉以来“中国”大一统的见识早已深入民气，在作为糊口用具的铜镜上也有所反应。正如考古学家徐苹芳老师所言：“考古学的发明也充实声名白中国的同一肇始于秦完成于汉。最能代表华文化的遗物是货币、人们一般佩用的铜镜和构筑物上的瓦当。”
陕西宝鸡出土何尊 摘自王春法主编：《宅兹中国：宝鸡出土青铜器与金文英华》，北京期间汉文书局，2020年
国博藏新莽一刀平五千 国博供图
三面汉镜铭文书法的示意情势
三面汉镜铭文书法的示意情势，可以说是同中有异，异中有同。
其一，在机关上，由于三面汉镜均为圆形，铭文机关随形就势，均为圈带式漫衍，呈顺时针偏向分列，铭文带的位置略有差异，国博镜铭文位于镜背纹饰中的最外圈，铭文带的空间较大，字数到达五十二字。广西镜铭文带处于表里区之间的分界限上，其空间较小，仅铸二十八字。其间以圆圈纹相隔，天然形成四句。武汉镜铭文带在主区纹饰与边饰之间，字数较少，仅有二十一字,铭文易于布置，字距疏朗。上述三面汉镜铭文漫衍有条不紊，平衡平均，字间距疏密有致，可知是其时颠末全心计划的。
其二，在结体上，细察镜铭的单字布局，国博镜铭文结体一样平常较为方正。如有笔画繁者，则布局纵长，如“气”“道康”“质”等字；若笔画简者，则字形扁平，如“兮”字，浮现出机动多变的特点。广西镜铭字体布局大多略显纵长，武汉镜铭清峻超逸。
其三，在用笔上，国博镜铭大多笔画平直，多用方笔，偶见圆笔，泛起出阳刚之美；广西镜铭笔画匀称，圆转温婉，行使圆笔较多,起笔与收笔大多露锋；武汉镜铭笔画则美丽纤细，收笔露锋，尽显阴柔之美。
西汉晚期至新莽时期博局镜的流行及缘故起因
在上述三面铜镜中，有两面为四神博局镜。关于此类镜子开始呈现的时刻，有须要作统统磋。
1959年，《洛阳烧沟汉墓》掘客陈诉清算者以为，四神博局镜的最早呈现或者在王莽之前，最盛期应是王莽时，其下限一向也许到东汉中叶。几许纹博局镜是从四神博局镜演化而来的，它的年月应在王莽时或东汉初。
1996年，洛阳市趁魅站公循分局宿舍楼267号新莽墓出土的西汉永始二年（公元前15年）四神博局镜证实，西汉晚期已呈现四神博局镜。经笔者考据，这是今朝中国考古发明最早的纪年镜。