中国传统建筑与文学
中国传统构筑与文学有着奇奥的关联。构筑中富厚多彩的文学说话，寥寥数语便能打破构筑示意的范围，到达意与境的同一，并与构筑相得益彰，形成独具匠心的传统文化景观。这种相关，为审阅和领略中国文化和审美见识，提供了奇异的视角，值得今世文学家与计划师配合思索。
文学怎样叠加于传统构筑
构筑重物质，文学重精力，分处艺术的南北极。两者看似绝不干系，却有着奇奥的关联。比拟中西方传统构筑，我们发明一个风趣的征象：文学在构筑上的叠加，在中西方构筑系统中是不平衡的。
西方构筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数眷念性构筑中刻有一些笔墨，内容又经常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的增补。而中国传统构筑在上千年的构筑实践中蕴蓄了富厚多彩的叠加履历，缔造了楹联、匾额、招幌、牌楼、碑碣、摩崖、刻石，以及各类嵌板刻字、纹样纹饰等品类一切、情势多样的叠加方法，形成了奇异的文化景观，不只强化了构筑意境，并且增进了构筑的生命力。这些构筑中的文学基因，无论从数目、质量上，照旧广度、深度上，均遥遥领先于其他构筑系统。
这种奇异的文化征象形成，绝非偶尔，而是根植于厚重的中国传统文化。“说话学之父”索绪尔曾果真惊叹：“汉字是我所见过，全天下最美的笔墨之一。”中国传统构筑中文学说话的大量叠加，与汉字奇异的本性密不行分。汉字作为一种表意性笔墨，具有长于表意、文法自由、誊写机动、高度艺术化的特点，刚好可以补充构筑作为一种具象艺术，难以表述语义的短缺，两者携手泛起，缔造了意蕴无限的想象空间。汉字的誊写艺术——书法的加持，更是为文学融入构筑提供了得天独厚的形状前提。篆书、隶书、草书、行书、楷书，各有风姿，篆书敦圆渺茫、隶书工致优良、草书洒脱奔逸、行书活动自如、楷书清丽娟秀，可按照构筑必要，因时因地机动融入。汉字这种奇异的意象美和情势美，为文学融入构筑缔造了前提。
中国传统社会崇文重教。一批又一批才能横溢的文人雅士，把创作豪情投向天然、汗青、人文，虽然也包罗构筑。他们登高望远，每每“游目骋怀、胸罗万物”，激发对人生的感悟和思考。这些文人骚客、士族阶级，创作了大量四处赞颂的文学名篇，乃至身材力行，直接参加构筑营造，成立了文学与构筑的耦合性，为文学融入构筑缔造了主体前提。
王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣当然无与伦比，然而，很多人不知道的是，它浮现出的造园头脑，丝绝不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带阁下。引觉得流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山川园林的营造范式，传播至今并撒播出海。
对比于其他构筑，“士”参与水平最深，取得成绩最大的传统构筑，是园林构筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春友善应，白昼照园林”一说，以后往后，囿、苑、圃等构筑称呼逐渐被“园林”一词更换，并撒播到外洋，成为中国式山川构筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特·亨利·威尔逊，曾著书《中国：天下园林之母》，记录了他在中国考查的见闻，个中开宗明义地提出了“中国乃天下园林之母”的概念，获得天下园艺界的普及认同。
园林构筑是在文人的直接参加下营造的，从一开始，就自带诗情画意的文学基因。白居易制作了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝名相裴度的集贤里庄园，两工钱同志中人，因而“履道集贤交往频”，“百余步地更相亲”。王维制作的辋川别业，可以说是唐代最着名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多成果休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，先容本身的别墅之景。王维同母亲在辋川别业糊口了14年，且俱终葬于这绿水青山环抱的风水宝地。唐中期名臣李德裕计划的平泉山居，是他的心灵故里，他生平遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。其后，有些文人爽性“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山，上海县的张南阳、松江的张南垣，以及闻名的造园家计成、李渔等。个中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生育四子，都能传父术，个中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。
差异于西方构筑的单体性特点，中国传统构筑自一开始就不是以单体构筑为方针，而是将亭台楼阁、馆轩斋室等多样化的构筑单体，彼此毗连共同，形成具有凶猛时刻感和序列性的构筑群体，宛如一幅在大地上缓缓睁开的画卷，个中的空间起承转合、动线曲折迂回，人在个中行走，到达峰回路转、移步奇观的体验。这种时刻感和序列感，使文学说话在构筑上可以获得主次理解、清楚流通的表达，为文学融入构筑缔造了得天独厚的物质载体。
名著加持 构筑生辉
构筑是文人书生抒发情致的重要载体，纵观中国汗青，不乏形貌构筑的名篇，它们赋予构筑意蕴风范，使之名扬四海。构筑经文学浸润后发生的撒播效应，乃至高出了构筑艺术自己，成为一种文化标记。中国古代“四台甫楼”——鹳雀楼、黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼，最能声名这种相关。
公元653年，位于江西洪州（今南昌）的滕王阁完工，早先并没有多台甫气。直到公元675年，洪州都督阎伯屿在滕王阁大宴来宾，少年才子王勃应邀赴宴，他就地写下《秋天登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），震惊四座。个中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“物华天宝”“人杰地灵”“渔舟唱晚”“雁阵惊寒”“关山难越”“不期而遇”等名句，很快传扬八方，滕王阁之名连同其区位、形制、构筑形态，也随之传遍四海。可以说，是这篇闻名骈文，成绩了滕王阁的申明。乃至在它问世后的1000多年间，经验了屡毁屡建，直至1989年第29次重修，重建者如故以《滕王阁序》为参照举办选址、构筑造型、内部机关和细部装饰，足见活着民气目中，这篇名作已经成为滕王阁的魂灵，任年华流转，亘古稳固。
与滕王阁一样，四台甫楼中的其他三座，也因文学而有名遐迩。“古人已乘黄鹤去，此处空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关那里是？烟波江上使人愁。”崔颢的《黄鹤楼》是一篇传诵千古的诗歌，得益于名作的撒播效应，黄鹤楼早已成为两江汗青重镇武汉的地标构筑和都市标记，游人必去的打卡之地。朗朗上口的《登鹳雀楼》，老小皆知，“白昼依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗作披发出凶猛生命力，已然成为激昂人们高昂进取的名句，至今如故四处赞颂。而岳阳楼的生命，早已与范仲淹的《岳阳楼记》深度绑缚在一路。北宋名臣范仲淹，借岳阳楼抒发本身“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的辽阔胸怀，在人们讴歌他的千古名句，叹息他那博大、奔放、高逸的胸襟的同时，也引发了对岳阳楼这座构筑由衷的憧憬，使之终成一代名楼。