纪录片如何表现上古文明(2)

　　但心照不宣的是，在后当代思潮下很多创作者们正实行打破“非虚拟”的底线、市场化逐浪中制片人们在警惕地拿捏着纪实元素多寡的配方的语境下，我们正离一些记载片组成要素的根基共鸣越来越远，一个后记载片的期间好像正向我们走来。而当情势上“统统健壮的对象都烟消云散”，记载片怎样厘定本身的阵地？本质上的客观和真实又该由谁去担保呢？

　　《中国3》为代表的视听样态，笔者仍愿把它归为记载片的领域，即它拥有纪实的初志、求真的愿景，固然它的根基原料组成已经不是来自物质天下的了。这是一个技能赋能、前言融合、贸易思想等配合驱动下的产品。大概，在这个假造与实际渐趋同构的期间，我们在接头记载片界线的时辰，不该过多纠结于记载片示意的工具或本体是什么，而在于其怎样遵从纪实的逻辑和精力，对特定题目的求索。记载片本质上是一种纪实精力的视听化实践，它的底层逻辑是求真、求是。寻找就意味着这是一种进程。而纪实精力的遵循在当下也更多依靠于创作主体的自觉。

　　同时，我们也应该是时辰去接管，一部记载片之所觉得记载片，不只仅取决于创作者以记载片的名义和方法泛起，还在于撒播者、观众和评述家把它凭证记载片的方法去散布和接管。而观众的关于实情和真理的等候，假如能在寓目一部被冠名为“记载片”的视听作品中获得满意，那这个视听文本，我们也有来由承认其为“记载片”。

　　数字假造技能正在基础上改变记载片的创作生态，也摇动了记载片的见识。而历次创作实践的倾覆式打破，都是记载片成长的动力来历。对此，我们可以保持一种开放的立场，可以思辨，但不急于鉴别。