吕国英：难以定义的跨界殊英

——吕国英跨界求索文艺哲思与艺术创新

艾 慧

　　在今世文艺理论界与艺术创作规模，吕国英老师是一位难以被简朴界说的跨界学者与头脑者。他以文艺理论家、艺术品评家、文化学者的艰深洞察力，墨客的灵性哲思，以及狂草书法家的文字激情，构建起一座意会传统与当代、融合美学与哲学的精力殿堂。作为原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监、央泽华安智库高级研究员，他既扎根于文化撒播的实践泥土，又始终保持着对艺术本质的终极追问，以独创性的理论系统与丰沛的创作成就，成为中国今世艺术头脑规模的重要坐标。

　　理论建构：破界拓维的美学创新

　　吕国英老师的学术试探始终以“破界”为底色。他创建的“气墨灵象”美学理论，堪称其艺术哲学的焦点支柱。这一理论倾覆了传统字画艺术中“文字”与“意象”的固有框架，提出“气墨”是“墨”的将来形态，夸大以“气”驭墨、以虚写实，使艺术创作逾越技法约束，直抵精力性表达；而“灵象”作为“象”的远方，则指向艺术形象从具象到抽象、从物境到灵境的升华。在他看来，“气墨”与“灵象”形质一体，既是情势也是内容，二者配合修建的艺术地步，显现了“艺法灵象”这一终极纪律，将美界说为“气墨灵象”的超验存在。这一理论不只为字画艺术开发了形而上的思辨空间，更以哲学高度重构了艺术代价的评判系统。

　　在书学与当代书法艺术规模，吕国英提出“书象·灵草”命题，主张狂草艺术的终极追求应是“灵草”——一种逾越字形类型、直抒生命律动、泛起誊写“灵象”的誊写状态。他以为，书法的美在于“通象”，即通过文字的时空活动，将汉字从标记升华为承载宇宙精力的生命图式。这种对传统书法的解构与重构，既连续了中国文人“书道同天”的迂腐传统，又注入了当代艺术的抽象性与示意性基因。

　　诗性哲慧：以诗为舟渡灵悟

　　作为“哲慧诗派”的建构者，吕国英老师将两千余首哲慧诗章化作头脑的尝试场。他主张“诗贵哲慧润灵悟”，拒绝浮华修辞的堆砌，追求以凝练说话承载哲学思辨与生命顿悟。其诗作既似禅宗偈语般直指良心，又如当代寓言般隐喻实际，在理性与感性、具象与超验之间搭建起奇异的诗意空间。这种诗学实践，与其“气墨灵象”理论形成互文——正如狂草以线条解构笔墨，他的诗歌亦以意象解构观念，让哲学思索得到艺术的呼吸。

　　牛文化抽象：传统经典的今世转译

　　从太古相袭而来的牛文化，浸润与承载着中华传统文化的重要暗码，不只包括有原始文化、图腾文化、神话文化、农耕文化、畜牧文化、民间文化、美学与艺术文化等，更与儒道释文化亲近相接洽，与人类诸文化重要相组成，成为实现中华民族巨大再起、构建人类运气配合体的非凡财产。

　　吕国英老师对牛文化的抽象提炼，彰显其文化研究的独到视角。从《国粹千载“牛”纵横》到《中国牛文化千字文》，他剥离“牛”作为农业标记的具象意义，转而发掘其精力原型：牛之勤勉化为格斗哲学；牛之负重升华为民族脊梁；牛之静默凝练为东方伶俐；牛之奉献捐躯、忠诚继续、淳朴寡欲成为真善美化身。这种文化标记的提纯与重构，既是对传统文化资源的当代性激活，也暗合其“灵象”理论中从物象到心象的转化逻辑。

　　跨界身份：理论、创作与撒播的三重奏

　　纵观吕国英老师的学术生活，多重身份的交叉恰是其头脑活力的源泉。作为媒体人，他深耕文化撒播主阵地，主编《解放军报》“长征副刊”时代敦促强军文化与军旅文艺的深度思索，在文化高地交响强军文化与弘扬民族精力乐章；作为智库专家，他将艺术哲学与文艺创作研究置于文化计谋视野之下；而作为墨客与书法家，他又以创作反哺理论，形成“知行互证”的学术闭环。这种跨界不是简朴的身份叠加，而是以“大艺术观”“彰美艺术远方”冲破学科壁垒的自觉选择——其原创艺术理论专著《“气墨灵象”艺术论》中提出“‘气墨’是‘墨’的将来”“‘灵象’是‘象’的远方”“‘气墨’‘灵象’形质一体，互为情势内容”的美学新命题；其建构“哲慧诗派”提出的“诗贵哲思”当代诗歌创作头脑，以及在专著《大艺立三极》中所建议的“极简、极美、极灵”艺术三极论，正是这种整体性思想的齐集浮现。

　　代价启迪：在解构中重构艺术将来

　　吕国英老师的学术系统，本质上是一场针对艺术本体论的革命。当当代艺术陷入见识狂欢与技能依靠的逆境时，他回归中国美学本源，以“气”“灵”“象”等传管辖域为支点，撬动今世艺术的理论僵局；当文化传承面对失语危急时，他以牛文化的抽象化树模了传统标记的当代转译路径。更重要的是，他始终将艺术与人的精力自由相干联——无论是“气墨灵象”对超验之美的追寻，照旧“哲慧诗派”对灵性醒觉的呼喊，都在提醒着：艺术的终极代价，在于使人打破履历天下的范围，触摸生命的本真状态。

　　在今世艺术亟需头脑深度的本日，吕国英老师以其恢弘的理论架构、汹涌的创作实践与前瞻性的文化视野，树立了一个学者型艺术家的规范。他的试探或者尚在“远方”，但正是这种永不断歇的求索姿态，让艺术始终保有指向将来的生命力。