吕国英：“气墨灵象”邀约艺术未来
眺瞻高维之美 邀约艺术将来
——《“气墨灵象”艺术论》跋文
吕国英
《“气墨灵象”艺术论》论题报载版
一
气墨灵象，简朴说，是几个字、一个语词、一句短语；一样平常谈，是几个概念、一个命题、一种理念；伟大论，是几大领域、一概略系、一种头脑。
依上述说话逻辑样式及节拍情势，（于认知气墨灵象）再作一次“轮回”解读，代价意义或者更靠近于其本质意涵。（气墨灵象）简朴又说，是从汗青久长、文明演进迄今且博大博识的汉说话笔墨系统中“萃取”的奇异笔墨，经非凡的分列、组合，所形成的人类文明史上不曾有过的文化新观念、艺术新定名。一样平常又谈，是以浩如烟海的中西文化艺术经典由来之检视、演进之“竭精心思”，经很是的逻辑、抽象，所建构的人类文化艺术将来与远方的文化新伶俐、艺术新形态；伟大又论，是依超过履历地步、进入超验地步，而达天地人相“灵缠”的感悟与体验，所泛起的承载生命抱负、魂灵自在之审美新地步、精力新状貌。
把这种简朴说、一样平常谈、伟大论，再抽象、归结成一样平常意义言，气墨灵象是一种头脑、一种理念，也是一种非凡形态、出格存在，是哲学、美学的，也是文化、艺术的，是宇宙万物的精力状貌，也是生命抱负的艺术存在；是美的最高地步，也是美的极致远方。
吕国英 著《“气墨灵象”艺术论》
二
溯文化艺术滥觞，“轴心期间”的对象方先贤大哲，面临“我是谁？我们从那边来？我们到那边去？”的期间“拷问”，别离以人与人、人与神、人与物的苦思冥想与竭精心思，给出了儒学、道学、释学、美学的觉悟与伶俐。现在，人类面对着同“轴心期间”相相同，且更普及、更深远、更涟漪的挑衅，哲学、美学、宗教以及文化、艺术规模，泛起出亘古未有的零乱之态、异变之象。天下怎么了，我们怎么办？哲学、美学怎么了，文化、艺术怎么办？西方学界送出“转向学”应对，而东方伶俐以“融学”解惑。所谓“融学”，就是融合之学，就是“人类运气配合体”的环球代价观；所谓“转向学”，就是21世纪美学，就是传统美学由“本体论”向说话、文化学转向的超文化美学。显然，两者均追求配合代价、广泛意义。气墨灵象所观照的抱负性精力状貌、终极性审美地步，正是这种配合代价、广泛意义的文化承载、艺术表达。
气墨灵象，由“气”聚合（融通），以“墨”泛起，与“灵”胶葛，立“象”为美，是“融”的建构、“融”的同一，也是“融”的极致。而作为一种艺术新理论，不只致力于其担任性、融合性、原创性，尤其敬畏于其完备性、系统性、闭合性。
“气墨灵象”艺术论，由眺瞻、纵横、察变、观象四部门组成。“眺瞻”为立论篇，作为本论的焦点与魂灵，通过八篇文论叙述八个立论：“灵象”是“象”的远方，“气墨”是文字（说话）的将来，“气墨”“灵象”互为情势内容，“艺法灵象”显现艺术本质纪律，“高学大德”者方入气墨灵象之境，作者与受众相互推挽方可“筑峰”，“气墨灵象”统摄艺术创新，极致之美是气墨灵象，形成提出题目、存眷征象、说明因果、解读趋势、预知将来的闭合性理论系统。“纵横”为寻踪篇，是本论的基本与基础，也是延长性重要内容。通过对每篇立论的纵横寻踪，将文论的汗青渊源、经纬演进、期间脉动、因果关联等，梳理清楚、风雅泛起，建构本论的“大数据”与“云计较”。“察变”为慧灵篇，是本论的远观、检视与佐证，通过十多篇文论，察视艺术史之重要艺术征象与演变，显现艺术将来与成长。此篇作为本论的释“疑”篇或拓展篇，是以本论的艺术哲学与审美眺瞻，于“察变”之中，释艺术之经典，予创作之灵慧。“观象”为逾越篇，作为本论的非凡部门，此“观象”是以本论的头脑与系统，检视既往艺术思想理念，端详艺术创作万象；此“逾越”是以“气墨灵象”为坐标，以艺术创作汗青高点为基点，在不绝逾越与自我逾越中，始终向着至美的远方前行。
“立论”“寻踪”篇为艺术哲学观、要领论，“慧灵”“逾越”篇即为审美缔造观、实践论，亦为艺术创作进入艺术哲学与高维审美地步的详细路径论。通过察视艺术演变与当下创作征象，建构通达至美审美之径，也使本论在汗青与当下、理论与实践的团结上，泛起辽阔空间。
《“气墨灵象”艺术论》论题报载版
三
孟子言：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充分之谓美，充分而有光耀之大，大而化之之谓圣，圣而不行知之之谓神。”兹论之中善、信、美、大、圣、神，是为孟子心目中完佳丽格的六重地步。就是说，向善的欲望，不动作摇的道德认知与内化信心，将善良的天性布满周身，充盈自我且照亮他人，普度众生以化育万物，修养万众而润物无声，是为六重地步。冯友兰说：人的精力地步有四个层级：天然地步、功利地步、道德地步、天地地步。张世英以为，凭证人的自我意识成长过程，即人的精力自由的坎坷水平，可将人生精力地步分为：欲求地步、求知地步（求真地步）、道德地步（求善地步）、审美地步（求美地步）。
着实，人的精力地步与审美地步，每每具有相合性、同等性，也与（艺术创作）作品的艺术地步雷同一。换言之，有什么条理的精力地步，每每就有奈何条理的审美地步。差异精力地步的作家、艺术家，其作品的艺术地步也差异。
气墨灵象，在多条理天人合一的层面上，所观照的是逾越天地地步的精力状貌，所探讨的是极请安义上的至美审美，而这种至美审美层级与地步的作品，唯由阔别天然地步，拒绝功利地步，离开道德地步，超过天地地步，进入超验地步的作家、艺术家，并具备相干学养、创作元素、文化义务与艺术继续精力，方可创作完成、审美泛起。
《“气墨灵象”艺术论》目次页
四