何谓“江南”——谈谈文化概念中的江南(2)

　　水多天然船也多。水和船，组成了江南奇异的地理情形和糊口方法，也塑造了江南范儿的美学底色。明代张岱的《夜航船》是某念书网站高达9分的网红书，其创意即来自“夜航船”这一流行于江南的奇异景观。在水乡，船应用于糊口方方面面，买书有“书船”，收租有“账船”，名医出诊坐“郎中船”，迎娶新娘有“迎亲船”，尚有处事于香客的“烧香船”。江南之人，“不独丈夫能操船，妇女亦能之”。尚有在船上讨糊口的群体，一如阳澄湖渔歌中所唱“一条网船做天下，芦扉当瓦舱当床。船头行灶烧饭吃，船艄呒处晾衣裳”。江南的船，其意义逾越了糊口器具，直接参与文化出产和斲丧之中。崇祯《松江府志》记实，“初有航船、游山船、座船、长路船，今为浪船、楼船、朱兰、翠幕、净如、精庐”，足见舟楫之多样富厚。清人厉鹗专为杭州西湖游船所写的《湖船录》，记实游船近百种之多。清代苏州、金陵等地尚有专为游船提供饮食处事的船只，被称为“行庖”“人烟船”。船不只用来游湖，还用作“戏台”。对此，清代条记有活跃记实，“苏郡向年款神请客，每于虎丘山塘卷艄大船头上演戏。船中为戏房，船尾备菜。观戏者另唤沙飞、牛舌等船列其旁”，“每岁竞渡市，合资驾雕栏驳船，往来于山浜及野芳浜等处，冀售其技。每至一舟，则必葛袍缨帽，手递戏目，鞠躬声喏于前舱。搬演一出，索值一二百文不等”。就连明末清初来到杭州的传教士卫匡国也说，“确切不移，在湖上荡舟激荡而行，比世上任何其他工作都要舒服和令人舒畅”。到了近代，活泼在水乡的各色船只依然是江南范儿不行或缺的内容。鲁迅《社戏》中在船头上看戏，在船上煮吃罗汉豆，就是云云。丰子恺在桐乡田园栖身时代，常把书本、衣服等所用之物放进“写生画船”，摇到那边“靠夜”，便在哪里登陆写生作画，生趣盎然的《田野剃头处》《三娘娘》等作品就是这样降生的。

　　文化江南，重重似画，曲曲如屏，品之如醉，探之弥深，令人目不暇接，乐不思蜀。千百年来，在天然与人文、汗青与人道、运势与情面的频仍互动中炼就的江南范儿，就这样以其独占的风姿，活泼在文坛艺林，凝聚于风土习惯，雕刻进人们的糊口和影象之中。

　　《光亮日报》（2023年10月20日 16版）