吕国英：“灵象”是“象”的远方(3)

　　说担任与创新不行支解，一方面，担任是创新的根本，也是创新的源头活水，耸立创新的光辉传统；另一方面，创新是担任的成长，也是担任的方针高点，泛起传统的期间色彩。正是在此意义上，没有创新的担任，只是原点踏步、一再已往，乃至倒退、走转头路，没有任何代价；而没有担任的创新，只是无源之水、无根之木，或如不系之舟、断线鹞子，甚至优柔寡断、怪诞独特，也无任何意义。

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　　善观将来者，行之远；善仰星空者，攀之高。

　　显然，艺术担任与创新面对的上述困境与挑衅，是当下艺术实践迷失偏向使然，也是文艺中人之艺术方针缺失所致。

　　迷失偏向与方针缺失，前者不知所行何方，后者不知标高安在。究其基础，就是含糊与茫然于艺术的趋势与将来。

　　依艺术文明成长、演变论，艺术的趋势与将来，从人类审美初心出发，看护与庇护精力之生长、魂灵之安居，一起陪伴，一起探幽，又一起攀附，形成了一条留存非凡光影、记录出格温顺，又雕刻神奥秘码的心灵轨迹与路径。这条路径，从汗青走来，引领将来走向，这个引领所向，就是艺术之局面所趋，就是艺术繁荣与成长之向，其极致所至，就是艺术之岑岭。

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　　艺术成长的这个偏向、方针，是抽象的，也是详细的。可能说，是抽象的详细，也是详细的抽象。

　　仅以视觉艺术论，作为艺术情势，艺术文明迄今经验了具象艺术、意象艺术、抽象艺术。依象思想（审美）论，简言概之，一部艺术史，就是关于象的认知、感悟、泛起、表达、试探与演变的汗青。

　　照旧在这个关于“象”的语境中，又依艺术示意、进入象之思想论，具象艺术大抵对应于物象与形象之象，根基由视物摹表、仿外形貌而来，经验了表象、外象到透象（圆象）几个条理与阶段；意象艺术大抵对应于情象与悟象之象，由寄情于物、蕴意赋形而来，经验了感象、寓象、美（丽）象几个条理与阶段；抽象艺术对位于心象之象，由抛形离物、浮夸与变形而来，经验离形、无形、超象几个条理与阶段。“三象”之后或由“三象”所延长的，是三象合一。因具象、意象、抽象均为寻求象之艺术之真，意为“真象”，有求真、悟真等条理。这些“象”在其成长、演变之中，具有递进、交互与相容之特性，因而，诸象之间没有十理解晰的边界。

　　依熟悉成长论，艺术的成长、演变同样经验了由抽芽到低级、由低级到高级的进程，也必将经验由高级进入更高一级的地步或进程。凭证这个思想与逻辑，艺术之象已经泛起了由（天然万物）表象到物象、由物象到形象、由形象到意象、由意象到抽象的进程，并最终将由抽象、真象之象进入灵象之象，这是艺术之象的高级情势，也是迄今可以预见的艺术成长的最高艺术情势。

　　前已有述，灵象是哲学之象、灵性之象，也是诗性审美之象、超验地步之象。灵象的生发与缔造，是灵与象在其极致条理上，所形成的灵性碰撞与诗性会集，进而泛起出的艺术缔造、至美审美。

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　　立在灵象高点，回望艺术之象成长、演变，从立象审美看，艺术的第一个地步是求形，就是绘形写貌、描述物象；第二地步是寓意，就是情绪请托、头脑蕴含；第三地步是由心，就是境由心造、象自心生；第四地步是悟真，就是透表问质、去伪存正；第五地步也就是最高地步是入灵，就是最高条理意义上的天人合一，就是大艺大美。

　　应该看到，当下绘画艺术总体程度根基处于第一与第二地步之间，绝大部门从艺者仅属喜爱层级，诸多绘者仍逗留在描述物象阶段，仅有少少部门进入第二地步者，而进入第三或更高地步者，险些鲜见。

　　正视这个近况，就是要全力并尽快进入更高地步，以夙夜匪懈、时不我待之精力，实践、继续灵象艺术之义务。

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　　一向以来，难以置信却又广泛存在的恶劣与丑恶征象，是艺术实践中的剽窃、复制征象。要严重指出的是，这与艺术创作毫无相关，除作为一种劳作外，不具任何意义。

　　就剽窃、复制而言，不管是剽窃具象说话作品、意象说话作品，照旧剽窃抽象说话作品；不管是誊录古典艺术、当代艺术，照旧剽窃东方艺术、西方艺术；也岂论是剽窃、复制韩滉、范宽、李成、朱耷、石涛、黄宾虹、齐白石，照旧剽窃、复制拉斐尔、达·芬奇、梵高、透纳、德拉克罗瓦、马列维奇、列宾、康定斯基、波洛克、毕加索，皆与描述描摹无异，没有任何艺术代价。由于，一种艺术气魄威风凛凛、范式一旦“定格”，就成为一种客观存在、一种物化形象。

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　　立论《逸形入灵大艺立象》中，开宗明义：

　　“艺术，也要讲故事，即所谓艺术须有叙事性。

　　故事，要进入艺术，即所谓故事必要出色的艺术表达。

　　好艺术，是好故事的载体；好故事，是好艺术的审美支撑。”

　　着实，艺术立象就是讲故事，是艺术家举办艺术创作的“象”思想之全进程，也是替换并通过艺术前言、技法、本领等，记录并泛起这一“象”思想之进程，照旧艺术审美的进程。显然，艺术讲故事，是艺术家将打动本身的立“象”故事，转化为审美体验，并将之承载于艺术创作，读者（受众）若被作品所打动，其审美体验也每每转换为一种遐想、一种想象，可能是一个出格的感同身受的故事。尽量，艺术家与受众的审美体验不尽沟通，但通过这个打动的“故事”可以实现无障碍“交换”。

　　云云，艺术，也要讲故事。

　　也云云，好艺术，不能没有好故事；好故事，每每进入好艺术。

　　只是，具象思想有具象思想的立象故事，抽象思想有抽象思想的立象故事，灵象思想要有灵象思想的立象故事。

　　可见，艺术之讲故事，每每不是故事却胜似故事，是故事之逾越，也是逾越之故事。此中微妙，尽在审美。

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　　艺术立象之故事，涵盖于全部艺术情势。好比，文学、戏剧、影视、音乐、跳舞、绘画、雕塑等等。

　　不问可知，文学是用笔墨立象讲故事，戏剧是以舞台（演出）立象讲故事，而影视是通过影像立象讲故事，音乐则是借助音律立象讲故事，跳舞是以形体立象讲故事，绘画是用文字（彩、油）立象讲故事，雕塑是用体块立象讲故事。

　　任何一种艺术情势，都演绎着从初级到高级的生发、演变逻辑，其立象思想也天然进入从具象到灵象的立象进程。

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　　关于灵象，还须赘言。