吕国英：“灵象”是“象”的远方(4)

　　“灵象”，曾作为对上天“景观”、空天天然征象的一种认知与表述，太古之时就被贤者缔造、行使，并成为一种非凡的笔墨组合，是为“天象”之说，后又有“灵异征象”或“灵异之象”之称。“天象”者，昔人专指日月星辰运行状态，是对上天（神）所示情况之喻，据此占卜算命（运），以示休咎。好比，刘廙（三国·魏）《三国志》中有言：“灵象变于上，群瑞应于下。”还好比，张载（晋）《秋诗》云：“灵象运天机，日月如激电。”张渊（北魏）《观象赋》曰：“陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。”后者指当代科学无法解读的某种隐秘征象，多指通神、显灵或灵异展现。此种“奇特”征象，迄今一直。

　　太古之时，科学认知程度低，人文尚处无知，“天象”之认知尚可领略。但“灵异之象”至今时有“曝光”“发明”，或工钱炒作、别有目标是为另论。这两种认知皆为屈曲、迷信与伪科学的产品，与艺术、审美无任何关系。

　　显然，古之“灵象”与本论之灵象，虽笔墨沟通但意涵迥异，既不行一视同仁，尤不行相提并论。此灵象非彼“灵象”矣，上述已论，此不再赘。

　　要重申的是，本论之灵象，是艺术的、哲学的、审美的，而且，也是科学的，好比，“量子理论”的支撑，“天使粒子”的发明。尤其应该正视的是，在艺术审美的超验地步，灵象思想或已令当代科学瞠乎其后，但射电望远镜、墨子卫星、大推力火箭的应用，“天使粒子”的进一步探研与应用，正在拉近这一间隔。

　　有道是，科学与艺术，艺术与科学，缺一不行，彼此引领，并行不悖，远方会集，山巅相聚。

　　也由此，灵象艺术正在走来，好像迢遥，但已近在面前；如恍兮惚兮，又如惚兮恍兮。

　　（原载吕国英著《“气墨灵象”艺术论》第二篇章：纵横·寻踪篇）

　　附

　　吕国英简介

　　吕国英，文艺理论、艺术品评家，文化学者，解放军报社原文化部主任、高级编辑，恒久致力于哲学、美学、文艺学、文化史与头脑史学研、探讨，创建“气墨灵象”文艺理论新系统，开辟美学新认知；提出“‘书象’审美”新命题，追臻狂草新地步；试探哲慧新诗派，构建诗美新维境；抽象精炼牛文化，国粹千载“牛”纵横。出书专著多部、原创艺术评述多篇、撰写哲慧诗章上千首，荣立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品获国度、部队重要奖项。

　　首要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《将来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA怪杰》《陶艺狂人》《神雕》《国粹千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《消息“黑幕”》《艺术，从“美满”到“自由”》。

　　首要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的将来；“气墨”“灵象”形质一体、互为情势内容；“艺法灵象”显现艺术终极纪律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；精力维次抉择审美地步；超验审美统摄艺术将来；“书象”由“象”；书美“通象”；诗贵哲思润灵慧。