吕国英：“气墨”是“墨”的未来(2)

　　仅以中国绘画论，文字于画[最早的中国水墨画是东晋（公元317——420年）时期戴逵的《吴中溪山邑居图》、顾恺之的《雪霁堂五老峰图》]迄今也已1600多年的汗青，在形成诸多精良传统的同时，也难以停止地会积淀各种流弊。上述“六种”文字题目，是为归纳，也为列举。怎样清除文字之流弊，令之进入朝气、清雅、高格、纯粹、融合、浑厚、灵韵之境？可能说，高地步的文字是一种奈何的文字，又怎样实践以致实现之？应该说，从文字的生发演变、从艺术审美的成长变革中，我们似可寻觅门道、察看眉目。

　　检视绘画史，自昔人以愉悦精力方法划出的第一笔（陈迹）始，至今人兴至所至行挥洒泼墨之技，颠末漫长而迟钝的成长变革，单就根基脉络来说，文字的演变可归纳综合为经验了线墨、意墨、泼墨、朴墨几个阶段。

　　何谓线墨？顾名思义，就是线性或线型之墨，从艺术说话与情势上说，就是工艺描述之墨，是为物象外观所用，或称求外形貌所功。换言之，线墨既随物（象）移，又随形（象）牵。

　　何谓意墨？意在中国画语境中，既巧妙，又博大，还艰深，是中国古代文论经典要义之一。着实，按意之意涵，意为人之心思、心愿、心意及其情态等精力状态，属精力与心性观念。以艺术说话与情势论意墨，就是寓意寄情之墨，是为心意之所承，又为情态之所载。换言之，意墨既随（艺术家）心思，又依（艺术家）情志。

　　何谓泼墨？在中国画语境与域境中，泼墨属写意之后之大写意的极致表达，与“意”相干，但又逾越意，是意的进一步放纵与通达。就心性表达与泛起中，泼墨之墨，完满是艺术家在进入艺术状态下，为所欲为与随愿所为。换言之，泼墨既由（艺术家）意愿所诉，尤其为（艺术家）心绪所达。

　　何谓朴墨？先解“朴”字意涵。按笔墨学论，朴原字为“樸”，是为木素，即没有加工、修饰的木材也，常作朴实、俭朴、朴厚、朴拙、朴真、朴质之意。在美学语境中，表达为朴质、朴拙、朴厚、朴真之美，这是美之高格与美之地步。朴墨即为朴厚、朴质、朴拙与朴真之墨，是线墨、意墨、泼墨“三墨”之后之墨，具有“三墨”交互、融合与延长之意涵，是“三墨”合一。朴墨追求文字之浑厚天成之趣，表达华滋朴茂之境，泛起厚重朴拙之味。换言之，朴墨既为求真之墨，亦为归真之迹。

　　云云，文字自降生起，迄今就有了线墨、意墨、泼墨、朴墨之诸墨之分，也就有了诸墨之别。着实，如朴墨为线墨、意墨、泼墨“三墨”合逐一样，依分列与组合论，其他诸墨间也有交互、融合之态，好比，线意合墨、意泼合墨等。但在演进与阶段论意义上，以线墨、意墨、泼墨、朴墨论称，似更清楚、理解，也更具理论与实践意义。

　　这是以中国绘画论文字。若以更大、更远视野观，不管华族、异域，照旧东方、西方，人类早期之“入画”均以“线（墨）∽旨，从太古时期陶罐上的纹饰、早期人类先民岩洞中的打猎“记事”，即可了然。跟着人文史的演进、文明化的成长，差异绘画原料、器材、载体的发明、创制与行使，令文字的观念有所差异，演变进程也不尽沟通，但在东方进入大写意、西方进入当代艺术之前，区别并非大焉。

　　然而，不管东方、西方，文字（水墨、彩墨、水彩、油彩）不绝演进是天然而然，也是纪律使然。文字要始终保持朝气盎然的生命活力，既要有文字的期间性，尤其要有文字的创新性。

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　　文字要创新，担任重要，扔掉尤其重要。

　　依文字演进论，艺术史上，人类关于文字的认知、试探、实践与成长，经验了从起始到低级，并由低级到高级的进程，也必将经验由高级到更高级，由更高级进入终极性高级的地步或进程。尽量在这种历程中，每一时段的演进速率、频幅纷歧，或呈现重复、交互等，但如同人类汗青长河一向向前奔流一样，向更高一级攀附、前行，始终是局面所趋。凭证这个逻辑与思想，文字已经泛起了自线墨到意墨进程，也泛起了从意墨到泼墨的变革，还泛起了由泼墨到朴墨的演进。

　　那么，朴墨之后呢？可能说墨的第一流以至终极级地步呢？这是墨的无上，也是艺术的无上，更是人类精力的微妙解读、人类魂灵的隐秘所至——这就是我们要致力试探的“气墨”地步。

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　　前述有论，墨为象载，象与墨随。

　　正由此，文字演进其拭魅正是象的演进。显然，线墨所承载的是具象艺术，意墨所承载的是意象艺术，泼墨所承载的是抽象艺术，朴墨所承载的是真象（朴真之象）艺术，气墨所承载的呢？就是“象”的远方——“灵象”艺术。

　　不问可知，就艺术说话、情势论，具象早已“成型”，且现在大多艺术家仍乐此不疲；意象迄今也已沿习千年，同为当今大多艺术家所热衷；抽象似属“异见”，或为少许艺术家所尝试、试探；真象[朴墨载象——既为“三墨”合一之墨载象，等于“三象（具象、意象、抽象）”合一之艺象]艺术为新世纪后，有艺术家因创作实践所需而说起，然“鲜见”艺术立象，是为“探险”与“先行”艺术家所探研；灵象——艺术之象的至美之象、终极立象，既属艺术新观念、新定名，亦为艺术终极审美、超验地步，是人类精力以致魂灵暗码的诗性解读，是艺术文明的终极憧憬。现在，灵象立象虽无“典型”，但从古今中外艺术人人的经典作品中，已有眉目或辉光闪现，而且，另有不少真正心怀艺术抱负与继续者，正以夙夜匪懈、时不我待之精力，苦心实践之，痴心表达之。

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　　同样，在上述语境下，亦可随（引）论，象由墨承，墨与象依。

　　我们已经明了，灵象照见艺术远方，气墨行走文字将来。那么，气墨，又谓一种奈何之文字呢？

　　解读气墨，先读“气”字意涵与汗青演变。

　　按笔墨学论，“气”之原字始自甲骨文，由“三横”组成，形似“三”字，上方“一”代表宇宙混沌初始；上方“一”与下方“一”合在一路——“二”代表天地；在“二”之间加一短横代表天地之间的气流。为区别于数量“三”字，金文与篆书将上下两横别离写成折笔，并强化笔划的活动、超逸之态，成为象形之“气”字。由气引申之“氣”，为“气”“米”归并之字，表达人之吐纳与血气、体液生化、运行，是为人之心理之“氣”，有由粗形到精微之意，可谓“精”气，也浮现出天人合一之情境。正由此，“气”为宇宙之元气，浑然天地间；亦为人之气愤，组成生命体。