吕国英：“气墨”是“墨”的未来(3)

　　由字源学，在“气”的近邻中，尚有一个与“气”同音、且义有演进的“炁”，此为道家“精、炁（恒久被误传为‘气’）、神”三元论之三大元素之一，又属道家生命哲学领域中的要害观念。从字形上观，“炁”字上为“无”，表达“虚空”，代表“无极”；下（“灬”）为“火”，意指修炼，代表工夫。从字义上论，“炁”既指道家修炼者炼神返虚之功，又有虚空生火，进而表达虚空为道、道生万物之能量。

　　从天然之“气”到心理、运化之“氣”，又从人之生命之“氣”到宇宙万物能量之“炁”，既浮现了中国古代关于“气”之观念、能量的演进与转化，也代表了传统文化关于“气”的思想与认知。

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　　不问可知，古之先贤在“气”观念发生之后，关于“气”见识也渐以形成，“气”也由此进入哲学，并成为中国哲学的重方式域，组成传统文化的经典与焦点要义。

　　观“气”之哲思与立论，《道德经》（春秋时期）言：“万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”《庄子》（战国时期）说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”“天地与我共生，而万物与我为一。”《管子》（战国时期）云：（天然界中的统统事物皆）“根天地之气”“凡物之精，化则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之贤人，是故此气……”《淮南子》（汉代）语：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气。”“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”

　　以上是中国古代哲学之论“气”，西方哲学论“气”呢？古希腊哲学家秦利士说：“天下是有气愤的，而且布满着精灵。”有“科学之父”称誉的古希腊哲学家阿那克西曼尼言：“气是万物之始基。始基者，本原也。”英国科学史论家李约瑟以为：“宇宙可感之物，由气凝结而成。”

　　观上之气论，可读个中精华要义？一者，“冲和之气”相交、互感，万物演进、生生不息，且涟漪交互、调和同一。二者，“天人合一”，“气”为使者。人之生命之气与天然万物生灵之气，既相互感到，又互为相通；天然生命与精力生命，既融合，又互化。三者，人之三宝“精、炁（气）、神”——归纳综合人的精力征象，“气”为很是要素之组成。气既为组成人之生命的根基物质，又浮现为生命勾当的产品，泛起精力、生理勾当之表达，这就使天然之气进入精力规模。

　　由此，不管是老子的“冲气”（阴阳二气）、庄子的“气愤”，照旧管子的“根气”“精气”，淮南子的“元气”，或是西论中的“凝气”“精灵·气愤”，几近沟通地以为，气为宇宙之本，万物之源；气既是宇宙的生命成果，也为宇宙的创化成果。浮现了人类哲学关于“气”的头脑与认知，组成了人类文化演进中的重要见识。

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　　如上，是言“气”之哲学论，那“气”之美学说呢？

　　显然，气论哲学之思想、见识，肯定进入到美学中，成为审好心义上的气领域，也组成美学意义上的元领域，而且，在由哲学领域向美学领域转化进程中，气论审美的生理内在与艺术内在越来越富厚，既敦促了美学理论，引领了艺术审美，也影响了艺术创作，升华了艺术地步。

　　观“气”之美学（审美）论，历代头脑文化先贤、学派巨擘与文艺各人，多有立论与感思。庄子曰：纯气之守；孟子云：吾善养吾浩然之气；刘德（《乐记》）著：先王作乐，合气愤之和；孔子论：血气天赋之天分；曹丕言：文以气为主；杜甫语：元气淋漓；谢赫思：气韵活跃“六法”之首；黄宾虹悟：画以气胜；吴昌硕感：苦铁画气不画形……

　　着实，西人美学也论气，只是以光表气、以气呈光；光气相和，气光一体。正如伦勃朗所言：“当我说到气的时辰，意思就是光；当我说到光的时辰，意思就是气。”

　　归结而言，传统气论的美学内在，起首表此刻创作（审美）主体的生命之气，这是审美的基本，也是创作的条件；其次是审美（创作）工具的灵性之气，既为创作（审美）主体积极示意之，又为作品有无艺术生命力的基础地址之；再次是作品的灵韵之气，一方面示意为作品所具有的天人合一的层级所达，另一方面示意为作品所蕴涵的气韵与朝气所至；又次是作品的艺术地步之气，既浮现为作家、艺术家精力地步的体悟与注入，也浮现为受众对作品艺术地步的咀嚼、共识与感悟。

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　　“气”为元气，也属元领域，是哲学的元领域，也是美学的元领域。

　　依熟悉论，从天然学意义上，人类气思想与气观念的成立与成长，先后经验了元气、冲气、气愤、根气、性气、精气等；由天然之“气”进入人体心理运化规模，就有了化气、命运、理气、能量气等名；进入精力规模后，就呈现了喜气、怒火、哀气、阴气、阳气、淫气、不利、志气、意气、神志、才华、血气、霸气、大气、仙气、灵气等说，进入社会人文规模，就有了民俗、正气、命运、情景、气魄、邪气、古气、豪气、民心等论。

　　究竟上，“气”之天然、心理、精力与社会人文规模，均属哲学存眷规模，也天然发生哲学领域；“气”入人之精力及社会人文规模，便入美学视野，也就有了美学领域。就哲学观念与领域系统，诸如，阴气、阳气、民俗、明气、气魄、正气、友善等；就美学观念与领域系统，诸如，文气、辞气、气韵、情景、气脉、气息、神志、志气、节气、意气、阳刚气、阴柔气、朴拙之气、灵气、光气等。

　　如是，气，不只为中国传统文化的经典与焦点要义，也为西方文化所不行或缺；不只蕴含着宇宙万物的巧妙与秘籍，也承载着传承人类文明的觉悟与伶俐，在其漫长的天然与人文科学成长历程中，既为古今哲学所“竭精心思”，也为天然科学、生命医学、景观风水学、宗解说，以至现在的能量学、场域学、量子力学所“顶礼跪拜”，并为哲学、美学、文艺学、美术学、审美学所“高擎”，始终闪烁着兴隆不竭的勃勃朝气与熠熠生辉的精力光线。

　　“气”就是“灵”，可能说，气的最小单元即为灵，是量子级物质。艺术解读精力，精力之暗码是“灵”。灵即胶葛。科学与艺术在山上会集，气为“媒”，是为会集处，也为重叠点。

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　　云云，气，既连古今，又接中西；既牵物质，又系精力；既属天然社会，又属哲学艺术。

　　也云云，气，既是万物之母，又承万有相通；既穿越时安定道，又陪伴精力维度；既弥漫天然天地，又浸淫魂灵意识。

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　　说“气墨”，既已读气，不能不读墨。

　　墨自何论呢？