吕国英：“书象”简论（上）(2)
汉字源于物象。先贤造字，史有“六书”之论。六种途径造字中，“象形”居首，是“六书”的焦点与基本，别的“五书”，别离是指事、会心、形声、转注、假借。而指事、会心、形声，又别离称为象事、象意、象声，可见象形在造字中的职位、浸染。
许慎在《说文解字·叙》中，对“六书”造字别离有详细的解读：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指（象）事者，视而可识，察而见意，上下是也，会（象）意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也，形（象）声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，赞成相受，考总是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。显然，此论也是对物象是造字母本的详细解释。
吕国英诗书作品
《易·系辞下》载：“近取诸身，远取诸物”。昔人造字中，象形、象事、象意、象声等皆成笔墨，近者线人鼻口、锅碗瓢盆；远者天地时空、日月星晨；微者花鸟鱼虫、梅兰竹菊；巨者江海山水、风火雷电，皆取物象，概莫能外。
汉字源象，是万物的象；汉字成象，是书者的“象”思想形态，而艺术创作与审美尤需“象”思想，也是典范的“象”思想。
云云，誊写汉字者，书象也。
以“书象”为汉字誊写定名、立念，不只形象直观、顺理成章，并且简明精确、严谨规制，既详细、归纳综合，又抽象、高远。尤其重要的是，“书象”之“象”，是动态观念、致远定名，既立类型法度，又瞻将来审美；既审阅形而下，又远眺形而上。汉字誊写已经稀有千年的适用汗青，“书象”要进入艺术，并终将成为艺术，成为纯粹的艺术情势，誊写当须入“象”，也终究入“象”。云云，书象既前承书之具象、意象，又近探书之抽象，尤可远眺书之灵象。
着实，历代誊写巨擘，皆为书象各人，他们誊写之笔踪墨迹，别离组成了独占的书象状貌，泛起非凡的誊写之美，成为誊写经典。好比，李斯成绩了小篆书象，二王缔造了行写书象，欧阳询建构了欧楷书象，“张颠素狂”泛起了狂草书象，等等，诸多书象之“象”，组成了中华书象史的锦绣篇章。
吕国英诗书作品
书象尚“初”象
书象有“象”，有象须“像”。此像何“象”？又何故能“像”？
象形造字，字是物的象，物是字的根，书象当像，须知（造字对应）物象之象，而物之（字）象，正是人文演进中最早呈现的笔墨标记。
依笔墨史论，人类最早呈现且已成熟的笔墨是在商周时期，这就是浮现中汉文明滥觞的甲骨文。笔墨可以刻在甲骨，天然也可以铸于青铜。商周是中国的青铜器期间，周朝时铜也称金，于是就呈现了金文，这种锻造于殷周青铜器上的铭文亦叫钟鼎文。秦同一六国后，同一笔墨是重大人文演进，于是呈现了大篆、小篆。秦后汉代开启，汉字进入人文舞台中心，小篆、汉隶成为类型与法度汉字，至东汉、魏、晋时，由汉隶演变定型，进而呈现了草书、楷书、行书，到隋唐时，渐已呈现了至臻美满的真、草、隶、篆、行诸体。期间来到宋元明清，又相继呈现了瘦金、赵（孟頫）体、丑书等。
显而易见，甲骨文、金文是最早呈现的笔墨，也是作为笔墨泛起或对应的最早的物象标记，天然应该成为书象之对应之象。然而题目是，这两种形态的笔墨之字象，均由刻、铸而成，并非誊写之体，因而也就不能成为书象之象，进而也不能视为有象须“像”的工具。
虽然，甲骨文、金文虽不能作为书象之象，并非这两种笔墨标记不重要，相反很是或尤其重要。由于，此为物象标记的宝库，也浮现早期智人的思想形态。哲思有言：本源是根、初元为命。作为人文滥觞，最基本、原始的事物，每每具有穿越时空的生命力，为人文演进提供启示。认知、明白这些标记，对启示当代书象建构、成绩将来书象之美，具有本源、始基的意义与浸染。
中国古典伶俐中，有“取法乎上”说，意思是要效法最高准则、拟定最高方针。书象“取象”同样“乎上”。若甲骨文、金文不在直接取象之列，那么在其他诸多书体形态中，是以秦篆汉隶为“上”？照旧以魏晋唐草楷举动“高”？抑或是宋元、明清以降形成的誊写诸体为“美”？天然，时刻、年月并非抉择或重要考量身分，而应以哲学、美学头脑、审美理念举办检视、判定，并置于人文演变语境中，方可明了、了然。
吕国英诗书作品
依哲学、美学观，东方有“本源”说，西方有“存在”论。管子“本源”论“道”，亚里士多德“存在”说“本体”，柏拉图“艺术”言“仿照”。就“本体”与“艺术”言，亚氏提出“存在的存在”论，柏氏提出“影子的影子”说。借此论以喻书象之象，物象是笔墨标记的本体，笔墨标记是物象的影子，而笔墨誊写之象则为影子的影子。云云，若取物为“上”，几与书象无关；而取物的影子为“上”，早期的笔墨标记尚未完美，也非誊写形态（好比前已有述的甲骨文、金文），难以成为书象形态。云云，“近”了不行，但“远”了又将怎样呢？若取“影子的影子的影子”或更远，势必阔别“本体”，造成“走样”与“脱象”，以至于“迷象”与“乱象”。这样，间隔象形笔墨“初字”最近且又趋于美满的秦篆（小篆）、汉隶，就天然而然地成为书象的“上”选之象。
前曾有述，到唐代汉字誊写成长至顶峰，各类书体均呈现了影响深远的誊写各人，真、草、隶、篆、行“五体”汇聚，而且各自成“法”，代表书作被称“法书”，成为天然而然的书象之象。