吕国英：“书象”简论（上）(5)

　　知存相举。文化是人文演进观念，包罗保留感知与思想认知，艺术作为文化的出格属性，是保留形态的精力状貌。人文感知与认知越充实、越厚积，保留形态的精力需求就越醒觉、越声张，并越有通过“艺术”方法表达之、泛起之的希冀与欲望。释言之，认知与保留相行、相举，文化与艺术相源、相进。不具张颠素狂人文特质，何有狂写草象？没有徐渭保留形态迥异，何呈“出行”草象？题目是，艺术的独一性代价意义，令本日的书象艺术，必要的不再是张颠素狂，也不是徐渭草象，而是逾越张颠、殊与素狂、阔别青藤的书艺新象。而缔造与泛起此象，书者非饱览诗书、厚积认知、阔别世俗、逸然精力、自在灵性不行。 

　　追问无极。追问是哲学的义务，浮现人类保留伶俐与信奉的终极意义。而艺术为精力生命求解，为灵性安栖筑居，是以审美的情势答复天地、人文的哲学命题。有道是，艺术家是天赋的哲学家。云云，哲学追问越高远，艺术浮现越艰深；哲学是艺术的魂灵，艺术是哲学的（浮现）情势。先贤瞻仰星空，东方老子缔造了道，西方赫氏（赫拉克利特）提出“逻各斯（logos）”，建构中西古典天地、宇宙与人文天下观，也为中西古典艺术注入魂灵，且迄今仍具强大生命力。然而，追问无止，认知无极；哲学求智，艺术尚美。云云，作为书者，没有对全新的时空、天然、社会、人生观，不行能有全新的美学、艺术、审雅观，进而不行能缔造出全新的书艺新象。 

　　质言之，笔墨标记是形而下思想的产品，书象新象是形而上的艺术形态。形而下的适用性，抉择着传统书象情势的具象性，义务的汗青性、阶段性；形而上的无用性，抉择着创新书象情势的抽象性，审美的纯粹性、致远性。

　　依“气墨灵象”艺术论，艺术情势从具象、意象走向朴象、抽象，最终进入灵象，泛起高维审美与至美大美，耸立致远之象。书象亦然，灵象是书象的远方。 

　　吕国英诗书作品

　　要声名的是，书象不只是书者小我私人心象所映照，也为期间精实力象所承载。当下，中华民族正走在巨大再起的汗青征程中，文化自信正在成为民族荣光。在期间精力的灌注下，于文化荣光的洗浴中，热切等候有追求、有继续的书者创造全新书象，泛起灵象书象。

　　（原载：《中国书法》杂志；吕国英《“气墨灵象”艺术论》） 

　　作者简介 

　　吕国英，艺术品评家、文化学者，追臻狂草艺术，解放军报社原文化部主任、高级编辑。恒久致力于哲学、美学、文艺学、文化史与头脑史学研、探讨，创建“气墨灵象”文艺理论新系统，提出“‘书象’审美”新命题，试探哲慧新诗派，抽象精炼牛文化。出书专著、原创艺术评述逾数百万字，撰写哲慧诗章上千首，荣立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品获国度、部队重要奖项。  

　　首要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《将来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA怪杰》《陶艺狂人》《神雕》《国粹千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《消息“黑幕”》《艺术，从“美满”到“自由”》。  

　　原创建论：“气墨”是“墨”的将来；“灵象”是“象”的远方；“气墨”“灵象”形质一体、互为情势内容；“艺法灵象”显现艺术终极纪律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；诗贵哲思润灵慧。